Lidwoord

De heilige voorhuid

De heilige voorhuid



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Toen ik voor het eerst hoorde over de Sanctum Praeputium Ik dacht eigenlijk dat het een grap was die door een of andere middeleeuwer was bedacht. Blijkbaar dachten sommige middeleeuwse mensen dat ook!

Relikwieën speelden een belangrijke rol in het middeleeuwse christendom. De fysieke overblijfselen van heiligen en heilige figuren werden beschouwd als een essentieel onderdeel van het geloof en bieden een krachtige verbinding met de hemel. Zoals een twaalfde-eeuwse monnik schreef: "de goddelijke kracht werkt door middel van dingen die door gebruik en contact met de handen zijn ingewijd", van de heiligen. Ze werden vaak gebruikt om wonderbaarlijke genezing uit te voeren en konden tijdens vredesbesprekingen tussen rivalen naar buiten worden gebracht.

De relikwieën kunnen door mensen gemaakte voorwerpen zijn, zoals mantels of schoenen, of het kunnen lichaamsdelen zijn van de heiligen zelf - een tand, hand of zelfs een hoofd - het hoofd van Johannes de Doper was bijzonder populair. Er was een intense vraag van kerken om zo veel mogelijk relikwieën te hebben, hoe prominenter hoe beter, daar ze enthousiaste aanbidders zoals toeristen aantrokken. Sommige kerken en kloosters zouden honderden relikwieën in hun collectie opnemen. De handel in deze heilige goederen zou leiden tot veel fraude, diefstallen en plunderingen - bij de verovering van Constantinopel tijdens de Vierde Kruistocht werden veel van de relikwieën van de stad meegenomen naar West-Europa.

De belangrijkste relikwieën waren die in verband met Jezus Christus - zoals het Ware Kruis waarop hij stierf, of de moedermelk van Maria. Aangezien echter van Jezus werd gezegd dat hij met zijn lichaam naar de hemel zou opstijgen, kon er niets van zijn eigen lichamelijke resten overblijven - behalve misschien die die hij achterliet voordat hij werd gedood, zoals zijn bloed of zijn vingernagels.

Dit alles brengt ons bij het verhaal van de besnijdenis van Jezus, die de rooms-katholieke kerk acht dagen na zijn geboorte op 1 januari vierde. Volgens de joodse ritus werd Jezus besneden, waardoor de vraag blijft staan ​​wat er met zijn voorhuid is gebeurd.

Er zijn maar heel weinig artikelen geschreven over het onderwerp van de heilige voorhuid, onder meer omdat de rooms-katholieke kerk in het jaar 1900 dreigde iedereen die dat deed te excommuniceren. Robert Palazzo deed echter dapper zijn onderzoek en zijn artikel "The Veneration of the Sacred Foreskin (s) of Baby Jesus: A Documentary Analysis," biedt enkele interessante details over dit relikwie. Hij merkt op dat apocriefe evangeliën, zoals de Het eerste evangelie van de baby Jezus, die ergens vóór de 6e eeuw werd geschreven, beschreef hoe de voorhuid werd bewaard en van generatie op generatie werd doorgegeven.

Tegen de elfde eeuw verklaarden verschillende kerken in Europa dat ze de Heilige Voorhuid hadden - het verhaal ging vaak ongeveer zo - Jezus 'moeder Maria bewaarde de voorhuid, samen met de navelstreng, en gaf deze later aan Maria Magdalena. We springen dan enkele eeuwen vooruit naar de tijd van Karel de Grote, toen een engel het relikwie aan de keizer schonk. Van daaruit ging het naar deze plaats of die plaats, inclusief naar Rome. In 1421 werd het zelfs naar Cathernine of Valois in Engeland gestuurd, zodat het geluk (en een zwangerschap) zou brengen in haar huwelijk met Henry V.

Palazzo heeft ten minste 31 kerken in Europa kunnen vinden die beweerden ergens in de Middeleeuwen de Heilige Voorhuid te hebben gehad, waaronder die in Parijs, Antwerpen, Bologna, Compostela en Toulouse.

Ondertussen kan men ook veel theologisch commentaar lezen over de vraag of de Heilige Voorhuid echt zou kunnen zijn, grotendeels negatief. Anastasius Sinaita, een schrijver uit de zevende eeuw, merkte bijvoorbeeld op:

We kunnen er zeker van zijn dat hij, nadat hij zich vrijwillig aan de besnijdenis had onderworpen, zijn voorhuid zal hebben behouden, zodat deze na zijn opstanding in zijn lichaam kon worden hersteld, waardoor hij met een volmaakt lichaam naar zijn hemelse vader kon opstijgen, geheel en intact.

De Tsjechische hervormer John Hus (1369-1415) voegde eraan toe: "Te leren dat de voorhuid van Christus overleeft, is net zo dwaas als te leren dat Christus 'hoofd overleeft, afgesneden van zijn lichaam.' '

Ondertussen schreef de mysticus Catharina van Siena in haar brieven dat ze van Jezus een trouwring had gekregen die hij van zijn voorhuid had gemaakt. Een nog vreemder verhaal werd verteld door Agnes Blannbekin (1244-1315), die aan haar biechtvader onthulde:

Ze begon aan de voorhuid van Christus te denken, waar die zich zou kunnen bevinden ... En zie, spoedig voelde ze met de grootste zoetheid op haar tong een klein stukje huid als de huid van een ei, dat ze inslikte. Nadat ze het had ingeslikt, voelde ze opnieuw het velletje op haar tong met zoetheid als voorheen, en weer slikte ze het door. En dit gebeurde ongeveer honderd keer.

De hele zaak werd zelfs voorgelegd aan paus Innocentius III, die werd gevraagd te beslissen of de voorhuid en de navelstreng al dan niet een echt relikwie waren. De paus antwoordde: "In plaats van overhaaste antwoorden op dergelijke vragen te proberen, is het beter dat ze volledig aan God worden overgelaten." Dit lijkt de lijn te zijn die het pausdom sindsdien heeft gevolgd, hoewel naarmate het idee werd bekritiseerd en bespot door protestanten, de heilige voorhuid geleidelijk werd weggestopt en niet meer door de kerk werd besproken.

De laatste plaats waarvan bekend is dat deze in het openbaar de heilige voorhuid heeft getoond, was het Italiaanse dorp Calcata, dat 50 kilometer ten noorden van Rome ligt. De lokale bevolking beweerde dat het relikwie er al was sinds 1527 en dat het elk jaar op 1 januari uit de plaatselijke kerk zou worden gehaald en rond zou worden geparadeerd. Toen, in 1983, verdween het op mysterieuze wijze, genomen uit een schoenendoos onder het bed van de priester. Veel lokale bewoners geloven dat het het Vaticaan was dat verantwoordelijk was voor het wegnemen van hun kostbare relikwie. Het heeft echter een einde gemaakt aan een van de vreemdste verhalen over het middeleeuwse christendom.

Bronnen:

Robert Bartlett, Waarom kunnen de doden zulke geweldige dingen doen? (Princeton University Press, 2013)

David Farley, "Vooraf schaamte: heeft het Vaticaan de voorhuid van Jezus gestolen zodat mensen hun mond zouden houden over de penis van de redder?Slate Magazine (December 2006)

Charles Freeman, Holy Bones, Holy Dust: How Relics Shaped the History of Medieval Europe (Yale University Press, 2011)

J.J. Mattelaer; R.A. Schipper en S. Das, 'The Circumcision of Jesus Christ', The Journal of Urology, Deel 178: 1 (2007)

Robert Palazzo, "The Veneration of the Sacred Foreskin (s) of Baby Jesus: A Documentary Analysis," Multicultureel Europa en culturele uitwisseling in de Middeleeuwen en Renaissance, red. James P.Helfers (Brepols, 2005)

Afbeelding bovenaan: afbeelding van de besnijdenis van Jezus rond 1500


Bekijk de video: Puberteit Jongens (Augustus 2022).