Lidwoord

Ridderlijkheid en openbare wanorde in het dertiende-eeuwse Florence

Ridderlijkheid en openbare wanorde in het dertiende-eeuwse Florence


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ridderlijkheid en openbare wanorde in het dertiende-eeuwse Florence

Sessie: "Ik wil gewoon niet doodgaan zonder een paar littekens": Middeleeuwse vechtclubs, mannelijke identiteit en openbare (on) orde

Peter W.Sposato (Universiteit van Rochester)

Het was de tweede van twee fantastische papers die ik gaf tijdens de eerste sessie over middeleeuws geweld. Terwijl de eerste paper in deze serie ging over geweld in de universitaire setting, ging deze over geweld in een elitesfeer: Florentijnse ridders en hun gevolg.

"Het is meer waard dan het leven zelf ... Voor de ridderlijke elite was schaamte een lot erger dan de dood"

In het laatmiddeleeuwse Florence was geweld gebruikelijk, maar de meest gewelddadige daden werden gepleegd door de ridderlijke elite van de stad. Het was heel anders in mate, bedreigde het algemeen welzijn, en de enorme intensiteit ervan maakte het moeilijk te geloven dat het deel uitmaakte van door de overheid gesanctioneerd geweld om vendetta's uit te voeren. Dit artikel probeerde te antwoorden: waarom was het geweld van de ridderlijke elite zo verschillend?De ridderlijke elite had meer toegang tot middelen, mankracht en vestingwerken. Ze gingen constant de uitdaging aan van bedreiging van hun status en eer en bemoeiden zich regelmatig met bestuur en regering. Zo verhinderden in 1286 een grote groep ridders dat een ambtenaar een lid van de ridderlijke elite executeerde. De mate van geweld was het grote verschil in de ridderlijke realiteit waarin krijgskracht en eer centraal stonden in hun identiteit. "Het is meer waard dan het leven zelf ... Voor de ridderlijke elite was schaamte een lot erger dan de dood"​Geweld werd de ultieme eerbetuiging. "Voor een Florentijn is een leven zonder eer een levende dood ... op het gebied van eer is de macht juist"​Hoe interpreteerde de ridderlijke elite de relatie tussen eer en geweld? Sposato deelde enkele middeleeuwse prozaromans om antwoorden te geven, "De Tristano Riccardiano​In het verhaal, zodra Tristan een ridder werd, wreekte hij zijn vader nobel, maar hij was niet tevreden met simpele wraak en ging naar Brescia (waar de ridders vandaan kwamen) en doodde alle mannen en vrouwen. Beoefenaars van ridderlijkheid waren verplicht om eer te wreken of een lot te wachten dat erger was dan de dood. Het buitensporige geweld dat in dergelijke verhalen wordt uitgebeeld, zoals Tristano Riccardiano, werd niet afgekeurd, maar geprezen. Een ridderlijk einde rechtvaardigde meer dan de bloedige middelen.

Het merendeel van het bewijsmateriaal over deze activiteiten was gericht op de sociale klasse die werd getroffen door het geweld van de ridderlijke elite. Sposato bestudeerde verschillende kronieken en toonde aan hoe het ridderlijk geweld tussen de Guelphs en Ghibellines in de twaalfde en dertiende eeuw de voorloper was van de latere conflicten in Italië. Er was nog een golf van eergeweld tussen twee zeer machtige Florentijnse families, de Cerchi en de Donati, die leidde tot een bloedige burgeroorlog in het begin van de 14e eeuw. Een Florentijnse kroniekschrijver schreef over de aanval van Nicola de Cherchi in 1301. Nicola maakte geen deel uit van de Cerchi-factie en de kroniekschrijver klaagde over de zinloosheid van ridderlijk geweld. De ambivalentie van geweld wordt overstemd door het woord van lof, terwijl de ridderlijke ideologie de gewelddadige intensiteit versterkte. De ridderlijke elite prees dit bloedige en opzichtige geweld overweldigend. Vanwege de constante dreiging van een aanval, en omdat de kleinste woordenwisseling een oorlog zou kunnen worden, reisden ze door de stad, volledig bewapend met een groot gevolg om zichzelf te beschermen. De ridderlijke elite was beslist paranoïde, maar dit was ook een manier om te pronken.

Was er een reden voor deze omvang van buitensporig geweld als middel om vergelding te voorkomen? Het probleem met vendetta-geweld en vete is dat het cyclisch is en nooit eindigt. Er was in heel Europa kritiek op dit geweld, maar de schaamte en de gevolgen van het niet verdedigen van hun eer hielden deze cyclus in stand. Welke rol speelden vrouwen, indien aanwezig, bij ridderlijk geweld? Sposato keek naar transalpiene continuïteit waarbij vrouwen mannen aanspoorden tot geweld in de riddercultuur. In de Buondelmonte-vete overtuigde een van de matrons van de Donati-familie Buondelmonte de ’Buondelmonti ervan te trouwen met een Donati in plaats van een Amidei en deze schande op zich te nemen die resulteerde in zijn moord. Wat waren enkele van de gevolgen van shaming? Eer staat centraal in de identiteit van de ridderlijke elite en werd een "horizontale eer" genoemd, waar er erkenning was van wederzijdse eer als een gedeelde bedrijfsidentiteit. Een lid van de elite werd gedwongen om deze zakelijke eer te wreken, anders verlies je de zijne. De oom van William Marshal werd vermoord door Guy of Lusignan. De familie van Lusignan schaamt zich voor een aanval en een ongewapende man. Ze werden weggestuurd naar het Heilige Land en hun status werd niet langer erkend. Van sommige personen die beschaamd werden, werden hun grafbeeldjes onleesbaar gemaakt, van sommigen werd hun afbeelding op de stadsmuren geschilderd, maar de meest voorkomende straf was ballingschap.

Was er een verschil tussen de Florentijnse elite en andere ridderlijke elite? Florentijnse magnaten worden geassocieerd door hun geweld, eretradities en edel bloed. Het probleem met het gebruik van de magnaten is echter dat ze een politiek construct zijn. In termen van hoeveel er van buiten Italië werd geïmporteerd, is het erg moeilijk te zeggen, maar men kan kijken naar agenten van culturele uitwisseling in de literatuur. Er waren Franse ridders in residentie in Florence, evenals Duitse en Hongaarse ridders en als gevolg daarvan circuleerden destijds veel ideeën van buitenaf.

~ Sandra Alvarez


Bekijk de video: Wat is entropie? (Mei 2022).