Lidwoord

Bekering, seks en segregatie: joden en christenen in het middeleeuwse Spanje

Bekering, seks en segregatie: joden en christenen in het middeleeuwse Spanje


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Bekering, seks en segregatie: joden en christenen in het middeleeuwse Spanje

Door David Nirenberg

The American Historical Review Deel 107: 4 (2002)

Inleiding: Seks is een steeds populairder onderwerp geworden onder historici. Of het nu gaat om veranderende methodologieën (sociale geschiedenis, de antropologische en postkoloniale wendingen, gender- en queer-theorie) of de veranderende verlangens van het populaire publiek, wetenschappers vinden meer betekenis in de seksuele interactie van hun onderwerpen dan ooit tevoren. Sommige interacties zijn natuurlijk interessanter dan andere. Historici zoeken vooral seks die categorieën destabiliseert en taboes schendt. Het lijdt geen twijfel dat de aanpak vruchtbaar is geweest. De geschiedenissen van het koloniale Latijns-Amerika, van het Britse, Franse en Duitse imperialisme, en vooral van rassenverhoudingen in de Verenigde Staten, zijn allemaal verrijkt met studies die te talrijk zijn om op te noemen, studies die seksuele angsten onderzoeken om te begrijpen hoe samenlevingen zich hun grenzen voorstellen. .

Maar seks heeft ook zijn gevaren. De eerste hiervan is de universaliteit ervan, en de bijna universaliteit van de vele verboden die eraan verbonden zijn. Het is misschien omdat zoveel samenlevingen zichzelf hebben gedefinieerd door middel van dergelijke vergelijkbare restricties op seksualiteit dat antropologen en niet historici de eersten waren die hun mysteries verkenden. Voor zover de seksuele metaforen en regels waarmee samenlevingen zichzelf beschrijven, wijd verspreid zijn in ruimte en tijd, lijken ze een onhandige barometer voor de transformaties waarmee historici zich vaak bezighouden. Een tweede gevaar is nauw verwant: wij moderne mensen hebben de neiging om onze wereldvermoeide zekerheden achteruit te projecteren, waardoor seks zwanger wordt van anachronisme. Zo wordt bijvoorbeeld onze beleving van seks als de plaats waar natuur en cultuur elkaar ontmoeten om 'ras' voort te brengen, vaak tot een algemene regel verheven. Zelden laten we ons tot verwondering brengen door de schandalen van een verre tijd.

De volgende pagina's worden geconfronteerd met deze gevaren. Ze onderzoeken de kracht van oude en blijvende seksuele metaforen in een periode van snelle veranderingen in de manier waarop christenen op het middeleeuwse Iberisch schiereiland dachten over religieuze classificatie. Vanaf het einde van de elfde eeuw tot het einde van de vijftiende eeuw leefden aanzienlijke populaties joden en moslims onder christelijke overheersing in de landen die we nu Spanje noemen. Hun coëxistentie was niet gemakkelijk, want elk van de drie religieuze gemeenschappen voelde zich fysiek en spiritueel in gevaar voor de anderen. Die coëxistentie kan het beste worden omschreven als een onderbroken evenwicht: lange periodes van constante maar functionele conflicten, gescheiden door periodes van wijdverbreid geweld. Seks was een van de belangrijkste talen waarmee dat conflict werd gearticuleerd, en we zullen de verbuiging ervan vanaf het einde van de dertiende eeuw volgen via de bloedbaden en massale bekeringen van tienduizenden joden die plaatsvonden op het Iberisch schiereiland in 1391 en in de vijftiende eeuw. Ons steunpunt, 1391, is een belangrijke datum in de Joodse en Spaanse geschiedenis. Vanuit Joods oogpunt was het een rampzalig jaar waarin het grootste verlies aan Joodse zielen in de Middeleeuwen plaatsvond en (achteraf gezien) het begin van het einde markeerde voor het Spaanse Jodendom. Het zou ook voor christenen een ramp van een ander soort worden, de oorsprong van een classificatiecrisis ("Wie is een Jood?") Die voor veel Spaanse historici een "hoofdoorzaak van de decadentie van het schiereiland" leek. De crisis zal de meeste lezers minder bekend voorkomen dan die welke gepaard gingen met bijvoorbeeld de emancipatie van Afro-Amerikanen in het zuiden van de VS, de emancipatie van Joden in het moderne Europa of de (de) stabilisatie van raciale categorieën door het kolonialisme. Het was echter net zo scherp en net zo productief. Volgens sommige historici was een van de producten zelfs de geboorte van racisme zelf, met name van raciaal antisemitisme. Maar met dat standpunt beginnen we niet. Laten we in plaats daarvan het onderwerp seks benaderen met een puberale onschuld, in de hoop dat we misschien nog verrast worden door het verleden.


Bekijk de video: Jezus Christus heeft de Joden vervloekt en nu zijn wij het volk van God (Mei 2022).