Lidwoord

Foto's

Foto's


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

De Picten waren een volk in het noorden van Schotland dat wordt gedefinieerd als een "confederatie van tribale eenheden wiens politieke motivatie voortkwam uit de behoefte om een ​​bondgenootschap te sluiten tegen gemeenschappelijke vijanden" (McHardy, 176). Ze waren geen enkele stam, en ook niet noodzakelijk een enkel volk, hoewel men denkt dat ze oorspronkelijk uit Scandinavië kwamen als een hechte groep. Omdat ze geen geschreven verslag van hun geschiedenis hebben achtergelaten, is wat over hen bekend is afkomstig van latere Romeinse en Schotse schrijvers en van afbeeldingen die de Picten zelf op stenen hebben gekerfd. Ze worden voor het eerst genoemd als "Picten" door de Romeinse schrijver Eumenius in 297 CE, die naar de stammen van Noord-Brittannië verwees als "Picti" ("de geschilderde"), ogenschijnlijk vanwege hun gewoonte om hun lichamen met kleurstof te schilderen. Deze oorsprong van hun naam is echter door de moderne wetenschap betwist en het is waarschijnlijk dat ze zichzelf een of andere vorm van "Pecht" noemden, het woord voor "de voorouders". Ze werden eerder genoemd door Tacitus die naar hen verwees als "Caledoniërs", wat de naam was van slechts één stam.

De Picten bezetten hun territorium tegen de binnenvallende Romeinen in een aantal gevechten en hoewel ze in de strijd werden verslagen, wonnen ze de oorlog; Schotland heeft het onderscheid dat het nooit is gevallen voor de binnenvallende legers van Rome, hoewel de Romeinen talloze keren probeerden te veroveren. De Picten bestaan ​​in het geschreven verslag vanaf hun eerste vermelding in 297 CE tot c. 900 CE wanneer er verder geen melding van wordt gemaakt. Zoals moderne geleerden aangeven, betekent hun afwezigheid in de geschreven geschiedenis niet dat ze op mysterieuze wijze zijn verdwenen of zijn veroverd door de Schotten en vernietigd; het betekent gewoon dat er niet meer over hen werd geschreven omdat ze samensmolten met de zuidelijke Schotse cultuur, die tegen die tijd al een geschreven geschiedenis had, en de twee geschiedenissen werden vanaf dat moment één.

Afgezien van de incidentele invallen van de ene stam tegen de andere, lijken de Picten vreedzaam te hebben geleefd totdat ze werden bedreigd door krachten van buitenaf.

Oorsprong, clans en naam

Hoewel het in het verleden een geaccepteerde geschiedenis was om de aankomst van de Picten in Schotland te dateren tot ergens kort voor hun vermelding in de Romeinse geschiedenis, of om een ​​"Pictische invasie" te claimen, biedt moderne wetenschap een veel eerdere datum zonder volledige invasie. Volgens de Collins Encyclopedia of Scotland, "de Picten 'kwamen' niet aan - in zekere zin waren ze er altijd geweest, want ze waren de afstammelingen van de eerste mensen die woonden in wat uiteindelijk Schotland werd" (775). Historicus Stuart McHardy ondersteunt deze bewering en schrijft dat "de Picten in feite de inheemse bevolking van dit deel van de wereld waren" tegen de tijd dat de Romeinen in Groot-Brittannië aankwamen (32). Ze kwamen oorspronkelijk uit Scythia (Scandinavië), vestigden zich eerst in Orkney en trokken vervolgens naar het zuiden. Deze bewering wordt verder ondersteund door de archeoloog en professor aan de Aberdeen University, Dr. Gordon Noble, die stelt: "Alle bewijzen wijzen erop dat de Picten inheems zijn in Noord-Schotland... ze begonnen samen te smelten tijdens de laat-Romeinse periode en vormden enkele van de machtigste koninkrijken in het noorden van Groot-Brittannië in de vroege middeleeuwen" (Wiener, 2). Ze leefden in hechte gemeenschappen en bouwden hun huizen van hout, hoewel hun vaardigheid in steenhouwen blijkt uit de vele gegraveerde staande stenen die nog steeds in heel Schotland aanwezig zijn en in musea zijn ondergebracht. Deze gebeeldhouwde stenen platen zijn het enige record dat de Picten in hun geschiedenis hebben achtergelaten; de rest van hun verhaal wordt verteld door latere Romeinse, Schotse en Engelse schrijvers.

McHardy schrijft de Picten toe met het bouwen van de megalithische bouwwerken (zoals de Ness of Brodgar), die tegenwoordig nog steeds in Schotland te zien zijn (33). Ze vestigden zich in kleine gemeenschappen die bestonden uit families die tot een enkele clan behoorden die werd voorgezeten door een stamhoofd. Deze clans stonden bekend als Caerini, Cornavii, Lugi, Smertae, Decantae, Carnonacae, Caledonii, Selgovae en Votadini (McHardy, 31). Deze clans (bekend als "verwanten") handelden in hun eigen belang, plunderden elkaar vaak voor vee, maar verenigden zich wanneer ze werden bedreigd door een gemeenschappelijke vijand en verkozen één enkele leider om de coalitie te leiden. De verwanten (wat afkomstig is van het Gaelic woord voor 'kinderen') zouden hun leider blijven volgen en beschermen, maar die leider zou de krijger gehoorzamen die iedereen als groepsleider had afgesproken. Over de rol van de chef schrijven de historici Peter en Fiona Somerset Fry:

Het hoofd van de verwanten was een zeer machtige man. Hij werd beschouwd als de vader van alle verwanten, ook al was hij voor de meesten misschien maar een verre neef. Hij beval hun loyaliteit: hij had eigendomsrechten op hun land, hun vee; hun bezittingen waren in zekere zin van hem. Zijn ruzies hadden betrekking op hen en ze moesten eraan deelnemen, zelfs tot op het punt dat ze hun leven moesten geven (33).

Deze nadruk op het belang van familie en een eerbied voor de vaderfiguur kan eigenlijk de oorsprong zijn voor de naam "Picts" zoals de mensen bekend zijn geworden. McHardy en anderen noemen het woord "Pecht" als "een algemene verzamelnaam voor 'de voorouders' in Schotland" (36). McHardy en de andere historici beweren dat de mensen van Noord-Schotland zichzelf "Pecht" noemden, wat betekent dat ze zowel de voorouders eerden als zelf van oudsher waren (d.w.z. de inheemse bevolking van het land). McHardy citeert de historicus Nicolaisen die laat zien hoe "de Romeinse 'Picts' nauw overeenkomen met de Oudnoorse Pettir en de Oud-Engelse Pehtas" en dat deze namen, en andere uit de Angelsaksische kroniek, "niet van elkaar afleiden, maar van een gemeenschappelijke bron - waarschijnlijk een inheemse naam" (McHardy, 36). Gezien dit, schrijft McHardy, "is het hoogst onwaarschijnlijk dat [de Picten] hun naam hebben gekregen door de Romeinen en daarom heeft het idee van de term die 'de geschilderde' betekent in feite geen basis' (37). Deze bewering is, net als veel andere met betrekking tot de Picten, betwist. Hoe ze zichzelf ook noemden en wat het ook betekende, de coalitie van stammen strekte zich uit over heel Noord-Schotland, zo ver noordelijk als Orkney en zo ver zuidelijk als de Firth of Forth. De mannetjes van de stam waren allemaal krijgers, maar als ze niet werden geroepen om hun clan of land te verdedigen, waren ze boeren en vissers en de vrouwtjes kweekten, visten en voedden ook de kinderen op. Afgezien van de incidentele invallen van de ene stam tegen de andere voor vee, lijken de Picten redelijk vreedzaam te hebben geleefd totdat ze werden bedreigd door krachten van buitenaf.

De komst van Rome

De eerste invallen van Rome in Groot-Brittannië waren in 55 en 54 BCE door Julius Caesar, maar begonnen effectief in 43 CE onder keizer Claudius. In 79/80 CE viel Julius Agricola, de Romeinse gouverneur van Groot-Brittannië, Schotland binnen en drong tegen 82 CE aan op een lijn tussen de rivieren Clyde en Forth. Nadat hij vestingwerken had gebouwd, viel hij in 83 GT Noord-Schotland binnen en werd hij opgewacht door de Pictische leider Calgacus in de strijd bij Mons Graupius. De historicus Tacitus legde de slag vast en was daarmee de eerste die een geschreven verslag van de Schotse geschiedenis gaf. Uit Tacitus' verslag van de strijd komt de vaak verkeerd geciteerde regel 'ze maken een woestijn en noemen het vrede'. De eigenlijke lijn zoals die door Tacitus is opgesteld, is: "Ze maken een eenzaamheid en noemen het vrede." Mons Graupius is een voorbeeld van de Picten die onder één leider samenkomen om een ​​gemeenschappelijke vijand te bestrijden. Tacitus noemt Calgacus geen koning of opperhoofd, maar schrijft: "Een van de vele leiders, Calgacus genaamd, een man van uitzonderlijke moed en adel, riep de massa's bijeen die al dorstten naar de strijd en sprak hen toe" (McHardy, 28). Tacitus vermeldt dat Calgacus 30.000 man onder zijn bevel had, die hij voorafgaand aan de slag aanmoedigde door zijn beroemde toespraak (waarvan veel historici beweren dat het Tacitus' eigen creatie is). Calgacus begon zijn toespraak tot zijn krijgers als volgt:

Liefdesgeschiedenis?

Schrijf u in voor onze gratis wekelijkse e-mailnieuwsbrief!

Ik heb er het volste vertrouwen in dat deze dag, en deze verbintenis van u, het begin zal zijn van vrijheid voor heel Groot-Brittannië. Voor ons allemaal is slavernij iets onbekends; er zijn geen landen buiten ons, en zelfs de zee is niet veilig, bedreigd als wij door een Romeinse vloot. En zo zal in oorlog en strijd, waarin de dapperen glorie vinden, zelfs de lafaard veiligheid vinden. Vroegere wedstrijden, waarbij de Romeinen met wisselend fortuin weerstand boden, lieten ons nog een laatste hoop op hulp achter, aangezien het de meest bekende natie van Groot-Brittannië was, die in het hart van het land woonde en uit het zicht van de kusten van de overwonnenen, konden we zelfs onze ogen niet verontreinigd houden door de besmetting van de slavernij. Voor ons die op de uiterste grenzen van de aarde en van vrijheid wonen, is dit afgelegen heiligdom van de glorie van Groot-Brittannië tot nu toe een verdediging geweest. Nu worden echter de verste grenzen van Groot-Brittannië opengeworpen en gaat het onbekende altijd door voor het wonderbaarlijke. Maar er zijn geen stammen buiten ons, niets anders dan golven en rotsen, en de nog verschrikkelijker Romeinen, van wier onderdrukking tevergeefs wordt gezocht naar ontsnapping door gehoorzaamheid en onderwerping. Rovers van de wereld, die door hun universele plundering het land hebben uitgeput, plunderen de diepte. Als de vijand rijk is, zijn ze roofzuchtig; als hij arm is, verlangen ze naar heerschappij; noch het oosten noch het westen heeft hen kunnen bevredigen. Alleen onder de mannen begeren ze met evenveel gretigheid armoede en rijkdom. Aan diefstal, slachting, plundering geven ze de leugenachtige naam van het rijk; ze maken een eenzaamheid en noemen het vrede (29-38).

Agricola nam het op tegen de Picten met 11.000 soldaten van het 9e Legioen en versloeg hen. De Picten vielen aan in dezelfde vorm waaraan ze gewend zouden zijn geraakt in stammenoorlogen, terwijl de Romeinen hun positie in strikte formatie vasthielden en de aanval afsloegen en vervolgens in de tegenaanval gingen. Tacitus schrijft: "De Britten, toen ze zagen dat onze gelederen stabiel en stevig waren en de achtervolging opnieuw begon, draaiden zich eenvoudig om en renden weg. ongebaande retraites." McHardy merkt echter op dat wat Tacitus als een nederlaag beschouwde, eigenlijk een tactische manoeuvre was. Hij schrijft hoe de Picten "zich terugtrokken in de bossen en bergen" en merkt vervolgens op:

Tacitus presenteert dit als een gevolg van hun nederlaag, maar een andere manier om dit te beschouwen is dat ze terug waren gegaan naar hun verspreide gemeenschappen om zich te hergroeperen. Het is een veelzeggend feit dat geen enkele andere Romeinse bron spreekt over een formele veldslag zoals Mons Graupius in het noorden gedurende de rest van de Romeinse bezetting van Zuid-Brittannië. Hoewel er later grote uitbarstingen van oorlogsvoering waren, zoals de Barbarian Conspiracy van 360, leek het erop dat de inheemse krijgers snel leerden dat het weinig zin had om de gedisciplineerde Romeinse gevechtsmachine te bestrijden in vaste veldslagen, vooral wanneer hun eigen vaardigheden waren geleerd in de proces van kleinschalige, snelle invallen. De verstrooiing waarnaar wordt verwezen, kan worden gezien als de Caledoniërs die na de slag terugvallen op kleinere overvalgroepen. Er was duidelijk behoefte aan zoiets als moderne guerrillaoorlogvoering en het lijkt de norm te zijn geworden voor de komende 300 jaar (48).

Hoewel de Romeinen de strijd wonnen en naar verluidt 10.000 Pictische krijgers hadden gedood, konden ze niet profiteren van deze overwinning. In tegenstelling tot andere naties die de Romeinen binnenvielen, hadden de noordelijke delen van Groot-Brittannië geen centrale steden die veroverd konden worden. McHardy merkt op: "Tegen de tijd dat de Romeinen in de noordelijke helft van de Britse eilanden aankwamen, hadden ze het grootste deel van Europa onder de voet gelopen en hadden ze een methodologie voor verovering en controle ontwikkeld. Het ontbreken van duidelijk gedefinieerde centrale locaties als zetels van politieke macht was misschien een onderdeel van het voortdurende probleem dat ze hadden om dit deel van de wereld te onderwerpen' (41). De Romeinen hebben in feite nooit de regio veroverd die Schotland zou worden, hoewel ze herhaalde pogingen zouden ondernemen. Het tribale karakter van de Picten betekende dat ze snel van de ene plaats naar de andere konden gaan, ze waren niet gebonden aan één enkele nederzetting in een geografisch gebied en ze waren bedreven in het leven van het land. De Romeinen werden daarom geconfronteerd met tegenstanders die geen centrale steden hadden om te veroveren, geen landbouwgronden om te verbranden, en die, na Mons Graupius, weigerden hen in het veld onder ogen te zien zoals andere volkeren hadden gedaan. De Picten waren onoverwinnelijk omdat ze de Romeinen een nieuw paradigma voorschotelden waaraan Rome zich niet kon aanpassen. De Romeinse legioenen waren dit soort guerrillaoorlogvoering nog niet tegengekomen (die ook effectief zou blijken te zijn in het Gothische verzet onder Athanaric tegen de Romeinse invasie van hun land in 367-369 CE) en waren dus niet in staat een vijand te onderwerpen die leefde, bewoog en vochten als geen enkele tegenstander die ze eerder hadden gezien. De historici Peter en Fiona Somerset Fry schrijven:

Tacitus beschreef Mons Graupius als een grote Romeinse overwinning; wie kan het hem kwalijk nemen. Maar was het? Het feit blijft dat Agricola zich zuidwaarts terugtrok toen het voorbij was. Bovendien, toen hij een paar maanden later Groot-Brittannië verliet, was de grens tussen de Romeinen en de Caledoniërs niet in de buurt [de plaats van de strijd]. Het was meer dan 240 mijl naar het zuiden, en in de loop van de jaren die volgden, nam de Romeinse bezetting van Schotland toe en nam af. Het bestond waarschijnlijk nooit uit meer dan het bezit van belangrijke forten en forten, en met het verstrijken van de tijd werden er steeds minder van (25).

In 122 GT gaf keizer Hadrianus opdracht tot de bouw van zijn beroemde muur die 120 km lang was, soms op een hoogte van 15 voet, van kust tot kust. In 142 CE werd de Antonijnse muur verder naar het noorden gebouwd onder het bewind van Antoninus Pius. Deze muren deden niets om Pictische invallen te ontmoedigen. De Frys merken op dat "zowel de muur van Hadrianus als de Antonijnse muur zowel psychologische als fysieke barrières waren. Ze markeerden als het ware grenzen. Maar geen van beide partijen dacht een moment dat ze onneembaar waren. Misschien hadden de Romeinen niet eens de bedoeling dat ze zouden zijn" (27). De muren dienden als demarcatielijn tussen de zuidelijke landen onder Romeinse overheersing, die als "beschaafd" werden beschouwd, en de barbaarse wildernis van het noorden die werd gecontroleerd door de Picten. Toen de Romeinen Groot-Brittannië verlieten in 410 CE, leefden de Picten nog steeds in de regio's ten noorden van de muur zoals ze altijd hadden gedaan. Welk effect de Romeinse aanwezigheid op hen heeft gehad, is onbekend, maar de gravures die de Picten op hun staande stenen hebben achtergelaten, vertonen geen grote verschillen in levensstijl van vóór de komst van Rome tot na het vertrek van de legioenen.

De komst van het christendom

Tijdens de Romeinse bezetting van Groot-Brittannië had het Romeinse Rijk het christendom als staatsgodsdienst aangenomen, te beginnen met het decreet van keizer Constantijn van religieuze tolerantie, het Edict van Milaan, in 314 CE. Christelijke missionarissen begonnen hun intrede te doen in de landen van de Picten, te beginnen met St. Ninian in c. 397 na Christus. De inspanningen van deze missionarissen, gecombineerd met de groeiende macht in het zuiden van het koninkrijk Northumbria, zouden blijvende gevolgen hebben voor de Picten. Zoals McHardy opmerkt: "Waar het Romeinse rijk er niet in slaagde de Picten te veroveren, slaagde de christelijke kerk daarin" (93). De Picten praktiseerden een tribale heidendom die godinnenverering en een toewijding aan de natuur met zich meebracht, wat gepaard ging met groot respect voor specifieke plaatsen van bovennatuurlijke kracht in het land waar de godin leefde, wandelde of een soort wonder had verricht. Vrouwen in de Pictische samenleving werden beschouwd als de gelijke van mannen en opvolging in leiderschap (later koningschap) was matrilineair (via de moeders kant), waarbij de regerende leider werd opgevolgd door ofwel zijn broer of misschien een neef, maar niet door patrilineaire opvolging van vader op zoon . Er schijnt geen verslag te zijn van het concept van 'zonde' in het Pictische geloof (hetzelfde als in andere vormen van heidendom) en aangezien de godin onder de mensen leefde, moest het land worden vereerd zoals men zou doen als het huis van een godheid . Het christendom introduceerde een nieuw paradigma van hoe het universum werkte. McHardy schrijft:

De nieuwe religie bracht nieuwe concepten met zich mee. Het idee van een almachtige, vaak wraakzuchtige, mannelijke God ging gepaard met het idee dat alle mensen, en vooral vrouwen, in wezen zondig waren. Dit, in een samenleving waar de kans groot was dat vrouwen op zijn minst gelijk waren aan mannen, maar waar er geloof was in een Moedergodin, en mogelijk een soort van huwelijk, suggereert een grote verandering. Er waren andere radicale veranderingen. De oude godin bevond zich in het landschap, de nieuwe God bevond zich in een niet-geïdentificeerde sterrenhemel. Dit zou moeten leiden tot veranderingen in de perceptie van mensen over zichzelf en de omgeving waarin ze leefden (94).

Hoewel Ninian's pogingen om de Picten te bekeren enig effect hadden, zou zijn latere opvolger, St. Columba, grote vooruitgang boeken in de verspreiding van het christendom. Ninian vestigde het christendom onder de zuidelijke Picten op een bepaald moment tijdens het bewind van de Pictische koning Drust I (ook bekend als Drest I en Drust, zoon van Irb) die regeerde van 406-451 CE of 424-451 CE (om er maar twee te noemen van de mogelijke data van zijn regering). Columba arriveerde in c. 563 CE toen de Pictische koning Brude, zoon van Mailcon, regeerde. Brude (ook bekend als Brude I of Bridei) verenigde de noordelijke en zuidelijke Picten en, afhankelijk van welke bron men aanvaardt, werd ofwel een christen na een ontmoeting met Columba of was al gelovig toen Columba arriveerde.

Columba, een voormalige tribale krijgsheer in Ierland, wist grote groepen mannen te mobiliseren en te inspireren en maakte gebruik van dit talent bij zijn bekering van de Picten.

Columba, een voormalige tribale krijgsheer in Ierland, wist grote groepen mannen te mobiliseren en te inspireren en maakte gebruik van dit talent bij zijn bekering van de Picten. De legende van het monster van Loch Ness stamt uit de tijd van Columba's zendingswerk rond het Pictische bolwerk Inverness. St. Adamnan, die schreef: Het leven van St. Columba, bevat het verhaal van een groot monster dat onder de wateren van de rivier de Ness leefde en al bewoners van de regio had opgegeten toen Columba aankwam. Columba redde een van zijn metgezellen van het monster door de naam van God aan te roepen en het schepsel te bevelen te vertrekken op welk punt "het monster doodsbang was en sneller vluchtte dan wanneer het met touwen was teruggetrokken." Deze nederlaag van het monster zou grote indruk hebben gemaakt op de Picten die zich vervolgens tot het christendom bekeerden. Hoewel het verhaal over de rivier de Ness gaat en niet over het meer van Ness, wordt het beschouwd als de basis voor alle latere verhalen over het monster van Loch Ness. Columba's andere wonderen, waaronder het verslaan van Pictische tovenaars in hun eigen spel (net zoals Mozes met de Egyptische priesters in het Boek van Exodus) versterkten zijn reputatie verder en maakten het christendom een ​​aantrekkelijker alternatief voor de traditionele Pictische overtuigingen.

Northumbria en de slag bij Dun Nechtain

De manier van leven van de Picten werd niet alleen aangevallen door de christelijke missionarissen binnen hun grenzen, maar ook door een groeiende macht in het zuiden. De opkomst van het anglicaanse koninkrijk Northumbria, dat regelmatig Pictische invallen deed, vereiste een sterk centraal leiderschap in de vorm van een koning van alle stammen, in plaats van het oude systeem van vele stamhoofden die zich een tijdlang verenigden onder leiding van een enkele leider. Hoewel het onduidelijk is waarom de Picten de behoefte aan een centrale regering voelden, wordt aangenomen dat ze de doeltreffendheid van de Northumbriërs bij de verovering aan hun koningen hebben toegeschreven en op die manier probeerden hun land te beschermen door hetzelfde regeringssysteem te gebruiken.

Northumbria had de middelen en mankracht om grote delen van het land te nemen van stammen zoals de Schotten, die uit Ierland waren gekomen en zich in Dalriada en Argyll hadden gevestigd, en de Britten van Strathclyde; beiden waren toen onderworpen aan de Angelen van het Koninkrijk Northumbria. De Angelen hadden ook delen van de Pictische landen in het noorden ingenomen, het volk onderworpen en koningen geïnstalleerd die volgens hen hun doel zouden dienen. Een van deze Pictische koningen was Bridei Mac Billi (beter bekend als Brude Mac Bile), die wordt beschouwd als een van de grootste, zo niet de grootste, van de Pictische koningen voor het stoppen van de opmars van de Angles of Northumbria en het bevrijden van zijn land van hun invloed . Daarbij zou hij ook het juk van Northumbrië verwijderen van de Britten en de Schotten in het zuiden, evenals van andere stammen, en min of meer de vroege grenzen bepalen van wat later Engeland, Schotland en Wales zou worden.

De Northumbrische koning Ecgfrith, die de neef van Brude was, heeft hem misschien aan de macht geholpen op voorwaarde dat Brude regelmatig eerbetoon zou sturen en zich zou inzetten voor de belangen van Ecgfrith. Deze bewering is echter betwist en er wordt ook gedacht dat Brude aan de macht kwam nadat de Northumbrians de koning van de Noordelijke Picten, Drest Mac Donuel, hadden verslagen in de Slag bij Two Rivers in 670 CE. Hoe Brude ook aan de macht kwam, het is duidelijk dat van hem werd verwacht dat hij een eerbetoon naar Northumbria naar het zuiden zou sturen. Brude was echter niet van plan dit te doen en hoewel het erop lijkt dat hij aanvankelijk eerbewijzen stuurde in de vorm van vee en graan, eindigde deze praktijk kort nadat hij zijn macht had geconsolideerd. Ecgfrith was niet blij met deze ontwikkeling, maar raakte meer van streek door Pictische invallen in zijn koninkrijk ten zuiden van de nu afbrokkelende en onverdedigde muur van Hadrianus. Ecgfirth besloot dat het tijd was om Brude te verwijderen en de Picten een belangrijke les te leren, maar kreeg het advies om diplomatie te proberen voor het gevecht.

Tegelijkertijd consolideerde Brude zijn macht verder door opstandige Pict-onderhoofden te onderwerpen. In 681 GT nam hij het bolwerk Dunottar in en tegen 682 GT had hij een marine van voldoende omvang en sterkte om naar Orkney te zeilen en de stammen daar te onderwerpen. Na deze overwinning nam hij de Schotse hoofdstad Dunadd naar het westen, zodat hij tegen 683 CE zijn noordelijke, oostelijke en westelijke grenzen (Orkney, Dunnotar en Dunadd) had veiliggesteld en zich alleen bezig hoefde te houden met een aanval direct uit het zuiden.

Deze aanval kwam in mei 685 CE toen Ecgfirth de bedreigingen van Brude tegen zijn heerschappij niet langer kon tolereren en de raad van zijn adviseurs weigerde om verdere diplomatieke maatregelen te proberen. Hij mobiliseerde een cavaleriemacht (mogelijk ongeveer 300) om wat hij zag als een Pictische opstand in zijn land neer te slaan. De Picten onder Brude lokten de Angle-macht dieper en dieper in hun territorium en sloegen toen toe op een plaats die in Engelse kronieken bekend staat als Nechtansmere en in Welshe kronieken als Linn Garan; de Annalen van Ulster noemen het Dun Nechtain en dit is de naam waarnaar het meest wordt verwezen door historici. De Angle-troepen bevonden zich tussen het Pictische leger, dat naar verluidt in de duizenden telde, en de moerassen van het meer. Ecgfirth, die zich zijn gevaarlijke positie realiseerde, koos ervoor om zijn cavalerie op grote schaal de berg op te bestormen om de Picten-linie in het midden te doorbreken. Brude viel echter terug, deed alsof hij zich terugtrok, en draaide zich toen om en hield de lijn vast. Hij sloeg de aanval af en zond de Angles terug, de heuvel af en in de richting van de moerassen; dan, hij tegenbelast. De historicus Bede, die het meest gedetailleerde verslag van de strijd geeft, schrijft:

De vijand deed alsof hij zich terugtrok en lokte de koning naar nauwe bergpassen, waar hij met het grootste deel van zijn troepen werd gedood op de twintigste mei in zijn veertigste jaar en de vijftiende van zijn regering... Het Engelse rijk begon te wankelen en in verval te raken, want de Picten heroverden hun eigen land dat door de Engelsen was bezet, terwijl de Schotten die in Groot-Brittannië woonden en een deel van de Britten zelf hun vrijheid herwonnen. Veel van de Engelsen in die tijd werden gedood, tot slaaf gemaakt of gedwongen uit Pictisch gebied te vluchten. (McHardy, 124)

De slag bij Dun Nechtain brak de macht van Northumbria en stelde de grenzen van het land van de Picten veilig, dat later Schotland zou worden. Het verdreef ook de christelijke missionarissen van de Angelen uit de Pictische landen, waardoor het oorspronkelijke Colombiaanse merk van het christendom voet aan de grond kreeg in de hooglanden in plaats van het Romeinse merk dat door de Angelen was geaccepteerd. Brude bleef regeren tot aan zijn dood in 693 CE; tegen die tijd was zijn koninkrijk veilig en in vrede. Hij werd opgevolgd door een impopulaire koning, Taran, die na vier jaar werd afgezet en opgevolgd door Brude Mac Derile die in 698 CE een andere anglicaanse invasiemacht versloeg en het beroemde decreet uitvaardigde, vastgesteld door St. Adamnan, bekend als de "Wet van the Innocents" die richtlijnen vaststelden voor het voeren van oorlog om vrouwen, kinderen, geestelijken en andere niet-strijders te beschermen.

De godsdienstoorlogen en de Saltire

Brude Mac Derile stierf in 706 CE en werd opgevolgd door zijn broer, Nechtan Mac Derile, die de voorkeur gaf aan de Angels-versie van het christendom boven de Columbaanse of Keltische kerk. De belangrijkste bron van onenigheid tussen de twee was de datering van de viering van Pasen en secundaire kwesties zoals hoe de monniken hun haar moesten dragen en zich moesten gedragen. De meer serieuze onderliggende kwestie was echter dat de Keltische kerk plaatselijk was gevestigd, terwijl de anglicanen ervoor hadden gekozen om zich onder de dictaten van de paus in Rome te plaatsen. Dit betekende dat de Keltische kerk haar eigen land bezat, terwijl kerken in het zuiden feitelijk eigendom waren van en geëxploiteerd werden vanuit Rome; priesters in het land van de Picten kwamen uit de lokale gemeenschap, die in het zuiden werden aangesteld door rooms-katholieke autoriteiten in Italië. Het is niet duidelijk waarom Nechtan de voorkeur gaf aan de rooms-katholieke versie van het christendom, maar in 710 GT vaardigde hij een koninklijk besluit uit aan alle kerken in zijn rijk dat ze de rooms-katholieke datering van Pasen moesten accepteren en in andere opzichten moesten voldoen aan de rooms-katholieke dictaten .

Nectan deed afstand van de kroon in het licht van de groeiende vijandigheid tegen zijn heerschappij en trok zich terug in een klooster.

Dit decreet werd door de Picten gezien als een overgave aan de Hoeken van het Zuiden, maar ze gehoorzaamden het, zij het met tegenzin, tot 724 CE toen Nectan afstand deed van de kroon in het licht van groeiende vijandigheid jegens zijn heerschappij en zich terugtrok in een klooster. Zodra hij de troon had verlaten, brak het land uit in een burgeroorlog tussen aanhangers van de Keltische kerk en degenen die het rooms-katholicisme waren gaan begunstigen. Vijf jaar lang werd het land van de Picten verdeeld door bijna dagelijkse conflicten tussen deze twee sekten, maar de gevechten zouden eigenlijk langer duren, tot ca. 734 CE, en geen van de koningen die Nechtan volgden leek de macht te hebben om het doden te stoppen. Uiteindelijk, in 734 CE, kwam Oengus, de zoon van Urguist, op de troon en nam de controle over. Het lijkt erop dat hij de Picten kon verenigen door hun vijandelijkheden te richten op een andere vijand dan zijzelf of de Angles: de Schotten van Dalriada. Hij viel Dalriada binnen in 734 CE en veroverde in 736 CE de citadel van Dunadd. De Schotten werden verslagen en onderworpen door 750 CE en Oengus richtte toen zijn aandacht op de Britten, maar werd verslagen in de Slag bij Mocetauc.

Na Oengus regeerden andere koningen met min of meer onderscheiding tot de opkomst van Constantin, de zoon van Fergus in 780 CE, die de overwinningen van Oengus consolideerde in één koninkrijk onder zijn heerschappij. Constantin verenigde de Picten en de Schotten en was de eerste Schotse heerser die bekend stond als Ard Righ - 'Hoge Koning' - van de Schotten. Toen hij stierf in 820 GT, nam zijn broer Angus, de zoon van Fergus, de troon. Angus is vooral bekend als de heerser die het visioen van het St. Andrew's kruis in de lucht zag, witte wolken die een 'X' vormden tegen de blauwe achtergrond, die later bekend zou worden als de Saltire, de vlag van Schotland. De Angelen vielen opnieuw het land van de Schotten en Picten binnen en hadden hun troepen verzameld bij Mercia. De nacht voor de slag verscheen St. Andreas aan Angus in een droom en beloofde hem de overwinning in de strijd als de koning een tiende van zijn rijkdom zou wijden aan de dienst van God. Angus stemde hiermee in en de volgende ochtend verscheen het witte kruis in de lucht als bevestiging van de deal. De Scots-Picts coalitie versloeg de Engelsen onder Athelstan en Angus nam de witte 'X' op een blauwe achtergrond als zijn standaard.

Kenneth Mac Alpin & Unificatie

Hoewel de Picten en de Schotten onder Constantijn waren samengevoegd, schrijft de geschiedenis dit regelmatig toe aan de latere koning, Cinaed Mac Alpin, beter bekend als Kenneth Mac Alpin. Een populair verhaal, lang in omloop en nog steeds geciteerd in geschiedenisboeken, vertelt hoe Kenneth een koning van de Schotten was die door intriges en bedrog werd verwelkomd door het hof van de Pictische koning en vervolgens de koninklijke familie vermoordde en de troon greep. Moderne historici en wetenschappers verwerpen deze versie van de gebeurtenissen volledig. De originele bronnen noemen Cinaed Mac Alpin expliciet als "koning van de Picten", niet van de Schotten en zijn naam is Pictisch, niet Schots. Het verhaal van zijn "oplichting of afslachting van de Picten zijn allemaal alleen bewaard gebleven in middeleeuwse manuscripten, zonder eerdere herkomst" (McHardy, 167).

Tegenwoordig wordt algemeen erkend dat Kenneth Mac Alpin afstamde van koning Aed Find van het Schotse Dalriada en Constantin, de zoon van Fergus van de Picten; hij was daarom een ​​aangename keuze als koning voor zowel de Schotten als de Picten. De bewering dat hij de Pictische natie met een Schotse troepenmacht heeft uitgeroeid na de moord op het nobele Pictische hof is onhoudbaar. Ten eerste was er geen 'Pictisch hof' zoals het zou zijn gedacht door latere middeleeuwse schrijvers, en ten tweede, zoals opgemerkt, had Kenneth Mac Alpin een legitieme aanspraak op de troon van de Picten en had hij geen geweld hoeven gebruiken om aanspraak te maken op de titel van koning. Kenneth Mac Alpin verenigde de Picten en Schotten veiliger dan Constantin, en leidde hen in campagnes tegen de Engelsen om hen volledig te verdrijven uit de regio die Schotland zou worden. Hij kwam op de troon in 843 GT en breidde in acht jaar zijn koninkrijk verder uit dan enige andere heerser van de regio vóór hem. Tegen de tijd van zijn dood in 858 CE waren de grenzen van Schotland als natie herkenbaar in hun huidige vorm en waren de Engelsen naar het zuiden verdreven naar hun eigen land.

Naast de Engelse invasies moest Kenneth Mac Alpin routinematig de toenemende invallen van Vikingen die de kust lastigvielen afweren. Hij verplaatste de relikwieën van St. Columba van het heilige eiland Iona naar Dunkeld (de nieuwe kerkelijke zetel), om ze te beschermen tegen Viking-invallen en wordt ook gecrediteerd met het plaatsen van de Stone of Destiny bij Scone als een symbool van nationale trots en macht om zijn mensen inspireren. Na zijn dood gingen de Viking-invallen door en, zoals McHardy opmerkt:

Veel van deze invallen waren extreem wreed. Overlevende annalen uit zowel Ierland als Engeland vertellen over herhaalde invallen jaar na jaar. De invallen gingen een groot deel van de eeuw door en na verloop van tijd gingen de Vikingen zich vestigen. Hoewel veel van de invallen werden uitgevoerd door handvol longships met wel een paar honderd raiders, waren er ook enkele jaren waarin de Noormannen met veel grotere kracht arriveerden. Ze waren erin geslaagd het grootste deel van Schotland ten noorden van Inverness, de Hebriden en de noordelijke eilanden van Orkney en Shetland te veroveren, en ze waren er bij ten minste één gelegenheid dicht bij om de Picten volledig te veroveren. (161)

Als reactie op de dreiging van de Viking-invasies werden de Picten en de Schotten nog meer verenigd. Giric, zoon van Donald Mac Alpin, de broer van Kenneth, is de laatste heerser die wordt genoemd als 'koning van de Picten' en na zijn dood c. 899 CE, de Picten worden niet meer in de geschiedenis genoemd. McHardy schrijft: "de inheemse volkeren van Pictische en Schotse afkomst vormden samen de nieuwe politieke entiteit Alba, die op zijn beurt Schotland werd" (175). Dr. Gordon Noble ondersteunt deze bewering en stelt dat er "een toenemende samensmelting van Picten en Schotten was - waarschijnlijk vanwege de toenemende Vikingdruk op de inheemse koninkrijken van Noord-Brittannië" (Wiener, 3). De Picten van de antieke wereld zijn niet verdwenen, noch werden ze veroverd en vernietigd; ze bleven, de inheemse bevolking van Noord-Schotland, en hun nakomelingen bewandelen nog steeds hun land en velden in de huidige tijd.


Pictische koningen regeerden in Noord- en Oost-Schotland. In 843 vermeldt de traditie de vervanging van het Pictische koninkrijk door het koninkrijk Alba, hoewel de Ierse annalen nog steeds gebruik maken van Foto's en fortriu gedurende een halve eeuw na 843. Men denkt dat de koningslijsten zijn opgesteld in het begin van de 8e eeuw, waarschijnlijk in 724, waardoor ze onder de regering van de zonen van Der-Ilei, Bridei en Nechtan kwamen. [1]

Ierse annalen (de Annals of Ulster, Annals of Innisfallen) verwijzen naar sommige koningen als: koning van Fortriu of koning van Alba. Van de genoemde koningen wordt aangenomen dat ze de overkoningen van de Picten vertegenwoordigen, althans vanaf de tijd van Bridei, de zoon van Maelchon. Naast deze overkoningen waren er veel minder machtige onderworpen koningen, van wie er slechts een paar bekend zijn uit het historische verslag.

Mythische koningen van de Picten staan ​​vermeld in de Lebor Bretnach's verslag van de oorsprong van de Cruithne. De lijst begint met Cruithne, de zoon van Cing, die naar verluidt de "vader van de Picten" is. De rekening van de Pictische kroniek splitst vervolgens in vier lijsten met namen:

  • De eerste is een lijst van de zonen van Cruithne.
  • De tweede is een lijst van vroege koningen zonder andere onderscheidende informatie dan data.
  • De derde is een andere lijst van vroege koningen zonder verhalen of datums, die allemaal twee namen hebben die beginnen met "Brude". Het is mogelijk dat "Brude" een oude titel is voor "koning" uit een andere bron, die door de samensteller verkeerd werd geïnterpreteerd als een naam (vgl. Skene p.cv).
  • De vierde is een lijst van latere koningen. De eerste hiervan die in een onafhankelijke bron wordt bevestigd, is Galam Cennalath.

De hier vermelde data zijn ontleend aan vroege bronnen, tenzij specifiek anders vermeld. De relaties tussen koningen zijn minder dan zeker en steunen op moderne interpretaties van de bronnen.

Orthografie is problematisch. Cinioch, Ciniod en Cináed vertegenwoordigen allemaal voorouders van de moderne verengelste naam Kenneth. Pictische "uu", soms gedrukt als "w", komt overeen met Gaelic "f", zodat Uuredach de Gaelic Feredach is en Uurguist de Gaelic Fergus, of misschien Forgus. Zoals de inscriptie van het Dupplin Cross laat zien, is het idee dat Ierse bronnen Gaelicized Pictische namen misschien niet helemaal juist zijn.

Kleur geeft groepen koningen aan waarvan wordt aangenomen dat ze verwant zijn.

Vroege koningen

Bestuur Heerser andere namen [2] Familie Opmerkingen
311-341 Vipoig Regeerde 30 jaar
341–345 Canutulachama [3] Regeerde 4 jaar
345–347 Uradech Regeerde 2 jaar
347–387 Gartnait II regeerde 40 jaar
387–412 Talorc mac Achiuiro 25 jaar geregeerd
412–452 Drest I Drest zoon van Erp De eerste koning van de Pictische kronieken vermeldt wiens regering een synchronisme omvat (de komst van Saint Patrick naar Ierland "regeerde honderd jaar en vocht honderd veldslagen"
452–456 Talorc I Talorc zoon van Aniel Een vermelding in de koningslijsten regeerde 2 of 4 jaar
456–480 Nechtan I Nechtan zoon van Uuirp (of Erip), Nechtan de Grote, Nechtan Celcamoth Mogelijk een broer van Drest zoon van Erp De stichting van het klooster in Abernethy is op deze koning verwekt, vrijwel zeker onecht. Een gelijkaardige naam nehtton(s) werd gevonden op de Lunnasting-steen waarvan één interpretator suggereerde dat het de uitdrukking "de vazal van Nehtonn" bevatte
480–510 Drest II Drest Gurthinmoch (of Gocinecht) Een vermelding in de koningslijsten regeerde 30 jaar
510–522 Galan Galan Erilich of Galany Een vermelding in de koningslijsten
522–530 Drest III Drest zoon van Uudrost (of Hudrossig) Een vermelding in de koningslijsten
522–531 Drest IV Drest zoon van Girom (of Gurum) Een vermelding in de koningslijsten
531–537 Gartnait I Garthnac zoon van Girom, Ganat zoon van Gigurum Een vermelding in de koningslijsten
537–538 Cailtram Cailtram zoon van Girom, Kelturan zoon van Gigurum Broer van de voorgaande Gartnait Een vermelding in de koningslijsten
538–549 Talorc II Talorc zoon van Murtolic, Tolorg zoon van Mordeleg Een vermelding in de koningslijsten
549–550 Drest V Drest zoon van Manath, Drest zoon van Munait Een vermelding in de koningslijsten

Vroege historische koningen

De eerste koning die in meerdere vroege bronnen voorkomt, is Bridei, de zoon van Maelchon, en koningen vanaf de latere 6e eeuw kunnen als historisch worden beschouwd, aangezien hun dood over het algemeen wordt vermeld in Ierse bronnen.

Bestuur Heerser Andere namen Familie Opmerkingen
550–555 Galam Galam Cennalath De dood van "Cennalaph, koning van de Picten" is geregistreerd, kan samen met Bridei, de zoon van Maelchon, hebben geregeerd
554–584 Bridei I Bridei zoon van Maelchon
Brude zoon van Melcho
Zijn dood en andere activiteiten worden geregistreerd, hij wordt genoemd in Adomnán's Het leven van Sint Columba de eerste Pictische koning die meer is dan een naam in een lijst
584–595 Gartnait II Gartnait, zoon van Domelch, [4] Gerard, zoon van Dompneth
595–616 Nechtan II Nechtaanse kleinzoon van Uerb [5]
Nechtan zoon van Cano [6]
Zijn regering wordt geplaatst in de tijd van paus Bonifatius IV
616–631 Cinioch Cinioch zoon van Lutrin
Kinet zoon van Luthren
631–635 Gartnait III Gartnait zoon van Uuid [7] zoon van Gwid, zoon van Peithon?
635–641 Bridei II Bridei zoon van Uuid of zoon van Fochle zoon van Gwid, zoon van Peithon?
641–653 Talorc III Talorc zoon van Uuid of zoon van Foth zoon van Gwid, zoon van Peithon?
653–657 Talorgan I Talorgan zoon van Eanfrith zoon van Eanfrith van Bernicia
657–663 Gartnait IV Gartnait zoon van Donnel of zoon van Dúngal
663–672 Drest VI Drest zoon van Donnel of zoon van Dúngal

Later historische koningen

Bestuur Heerser Andere namen Familie Opmerkingen
672–693 Bridei III Bridei zoon van Bili Zoon van Beli I van Alt Clut, zoon van Nechtan II In oorlog met de Schotten in 683. Versloeg Ecgfrith van Northumbria in de Slag bij Dun Nechtain in 685.
693–697 Taran Taran zoon van Ainftech Mogelijk een baarmoederhalfbroer van Bridei en Nechtan mac Der-Ilei
697–706 Bridei IV Bridei zoon van Der-Ilei Broer van Nechtan, Cenél Comgaill Zoon van Der-Ilei, een Pictische prinses, en Dargart mac Finnguine, een lid van de Cenél Comgaill van Dál Riata vermeld als een garant van de Cáin Adomnáin
706–724 Nechtan III Nechtan zoon van Der-Ilei Broer van Bridei, Cenél Comgaill Aangenomen de Romeinse datering van Pasen c. 712, een bekende stichter van kerken en kloosters
724–726 Drest VII rust Misschien zoon van een halfbroer van Nechtan en Bridei. Mogelijk van Cenél nGabráin van Atholl ['New Ireland'] (TO Clancy, 2004) Volgde Nechtan op, zette hem gevangen in 726, kan dat jaar door Alpín zijn afgezet
726–728 Alpin I Alpin mac Echacho Mogelijk van Cenél nGabráin (MO Anderson, 1973) Waarschijnlijk een mede-heerser met Drest. Ook koning van Dal Riata, AT726.4 "Dungal werd uit de heerschappij verwijderd en Drust van de heerschappij van de Picten verwijderd, en Elphin regeert voor hen."
728–729 Nechtan III
hersteld
Nechtan zoon van Der-Ilei, tweede regeerperiode Cenel Comgaill Er is gesuggereerd dat Óengus de vijand van Nechtan versloeg in 729, en Nechtan bleef regeren tot 732.
729–761 engus I Onuist zoon van Vurguist Opgeëist als een bloedverwant door de Eóganachta
736–750 Talorcan II Talorcan zoon van Fergus Broer van Óengus Gedood in de strijd tegen de Britten van Alt Clut
761–763 Bridei V Bridei zoon van Fergus Broer van Onuist Koning van Fortriu
763–775 Ciniod I Ciniod zoon van Uuredach, Cinadhon Soms gedacht aan een kleinzoon van Selbach mac Ferchair en dus van Cenél Loairn Asiel verleend aan de afgezette koning Alhred van Northumbria
775–778 Alpin II Alpin zoon van Uuroid Dood gemeld als Eilpín, koning van de Saksen, maar dit wordt als een fout beschouwd
778–782 Talorc II Talorc zoon van Drest Overlijden gemeld in de Ulster Annals
782–783 Drest VIII Drest zoon van Talorgan Zoon van de voorgaande Talorgan of van Talorgan, broer van Óengus
783–785 Talorc III Talorgan zoon van Onuist, ook Dub Tholarg Zoon van Óengus
785–789 Conal Conall zoon van Tarla (of van Tadg) Misschien liever een koning in Dál Riata
789–820 caustín Caustantín zoon van Fergus [8] Een kleinzoon of achterneef van Onuist of misschien een zoon van Fergus mac Echdach [9] Zijn zoon Domnall was mogelijk koning van Dál Riata
820–834 engus II engus zoon van Fergus Broer van Caustantín
834–837 Drest IX Drest zoon van Caustantín Zoon van Caustantín
834–837 Talorc IV Talorcan zoon van Wthoil
837–839 Eogani Eógan zoon van Óengus Zoon van Óengus, zijn broers waren Nechtan en Finguine. Gedood in 839 met zijn broer Bran in de strijd tegen de Vikingen, dit leidde tot een decennium van conflict

Kings of the Picts 839-848 (niet achtereenvolgens)

De dood van Eógan en Bran lijkt te hebben geleid tot een groot aantal concurrenten voor de troon van Pictland.

Bestuur Heerser Andere namen Familie Opmerkingen
839–842 Oerad Uurad zoon van Bargoit Onbekend Naar verluidt drie jaar geregeerd, waarschijnlijk genoemd op de Steen van Drosten
842–843 Bridei VI Bridei zoon van Uuradi Mogelijk de zoon van de vorige koning Naar verluidt een jaar geregeerd
843 Ciniode II Kenneth zoon van Ferath Mogelijk de broer van de vorige koning Naar verluidt een jaar geregeerd in sommige lijsten
843–845 Bridei VII Brudei zoon van Uuthoi Onbekend Naar verluidt twee jaar geregeerd in sommige lijsten
845–848 Drest X Drest zoon van Uurad Als eerdere zonen van Uurad Naar verluidt drie jaar geregeerd in sommige lijsten roept de mythe van MacAlpins verraad de Pictische koning Drest op
848–
13 februari 858
Cináed Ciniod zoon van Elphin,
Cináed mac Ailpin,
Kenneth MacAlpin
Onbekend, maar zijn nakomelingen maakten hem lid van de Cenél nGabráin van Dál Riata

Kings of the Picten traditioneel geteld als King of Scots

Cináed mac Ailpín (Kenneth MacAlpin in het Engels) versloeg de rivaliserende koningen en won met ongeveer 845-848. Hij wordt traditioneel beschouwd als de eerste "King of Scots", of van "Picts and Scots", naar verluidt de Picten als een Gael hebben veroverd, wat de geschiedenis op zijn kop zet, zoals de meeste moderne geleerden aangeven, hij was eigenlijk 'King of Picts' ', en de termen 'King of Alba' en de nog latere 'King of Scots' werden pas enkele generaties na hem gebruikt.


De waarheid over de Picten

Artikel met bladwijzer

Vind uw bladwijzers in uw Independent Premium-sectie, onder mijn profiel

De waarheid over de Picten

1 /2 De waarheid over de Picten

De waarheid over de Picten

42625.bin

De waarheid over de Picten

42624.bin

De Picten worden lange tijd beschouwd als raadselachtige wilden die vochten tegen de legioenen van Rome voordat ze op mysterieuze wijze uit de geschiedenis verdwenen, wilde stamleden die weigerden hun vrijheid op te offeren in ruil voor de voordelen van de beschaving. Maar verre van de primitieve krijgers van de populaire verbeelding, bouwden ze in de tweede helft van het eerste millennium na Christus in feite een zeer geavanceerde cultuur op in Noord-Schotland, die hun Angelsaksische rivalen in veel opzichten overtrof.

Een studie van een van de belangrijkste archeologische ontdekkingen in Schotland gedurende 30 jaar, een Pictisch klooster in Portmahomack op het schiereiland Tarbat in Easter Ross, heeft uitgewezen dat ze in staat waren tot grote kunst, leren en het gebruik van complexe architecturale principes.

Het klooster - een omheining rond een kerk waarvan men dacht dat er ongeveer 150 monniken en arbeiders gehuisvest waren - was vergelijkbaar met het religieuze centrum van St. Columba in Iona en er zijn aanwijzingen dat ze evangelieboeken zouden hebben gemaakt die vergelijkbaar waren met het Book of Kells en religieuze artefacten zoals kelken om talrijke "dochterkloosters" te bevoorraden.

En, in een ontdekking die door architectuurhistorici als "verbazingwekkend, verbluffend" wordt beschreven, lijkt het erop dat de mensen die het klooster bouwden dit deden met behulp van de verhoudingen van "de Gulden Snede" of "Goddelijke Proportie" zoals het bekend werd tijdens de Renaissance honderden jaren later. Deze verhouding van afmetingen, 1,618 tot één, komt voor in de natuur, zoals in de spiraal van schelpen, en de gezichten van mensen die als mooi worden beschouwd, zoals Marilyn Monroe. Het is te zien in de Notre Dame in Parijs, het Alhambra-paleis van Granada in Spanje, de Akropolis in Athene en de Egyptische piramides, maar men dacht dat het te geavanceerd was voor de Picten.

"De Picten zijn altijd een aantrekkelijk verloren volk geweest, ze zijn een van de interessantste verloren volkeren van Europa", zegt Martin Carver, een professor in de archeologie aan de Universiteit van York die sinds het midden van de jaren negentig op de site heeft gewerkt en onlangs schreef een boek waarin de bevindingen worden beschreven. "De grote vraag is wat er met hen is gebeurd en of ze ooit echt een eigen koninkrijk hebben gemaakt."

Het antwoord op de laatste vraag lijkt een nadrukkelijk ja, gebaseerd op de bevindingen in Portmahomack, dat tegenwoordig afgelegen ligt maar ooit een belangrijk punt zou zijn geweest op zeeroutes in de Noordzee. "Ze zouden hebben gedroomd van een nieuw Rome en een nieuwe wereld die verbonden is door water in plaats van Romeinse wegen", zei professor Carver. "Het waren de meest buitengewone kunstenaars. Ze konden een wolf, een zalm, een adelaar op een stuk steen tekenen met een enkele lijn en een prachtige naturalistische tekening maken. Niets zo goed als dit is gevonden tussen Portmahomack en Rome. Zelfs de Anglo -Saksen deden niet zo goed aan steenhouwen als de Picten. Pas in de post-Renaissance waren mensen in staat om het karakter van dieren zomaar over te brengen.'

Naast steenhouwen vonden de archeologen aanwijzingen dat er op grote schaal perkament, kelken en andere religieuze voorwerpen werden gemaakt. Vellum, een vorm van papier gemaakt van dierenhuid, zou zijn gebruikt om zeer decoratieve evangelieboeken te maken. De begraafplaats, met bijna uitsluitend graven van mannen van middelbare leeftijd en oudere mannen, en een stuk steen met een verleidelijk onvolledige inscriptie, leverden andere belangrijke aanwijzingen op over het christelijke karakter van de site.

"Het belangrijkste stuk had een Latijnse inscriptie. Dat is net zo gewoon als modder in de Middellandse Zee, maar uiterst zeldzaam in Schotland", zei professor Carver, die eerder onderzoek deed naar de Angelsaksische grafheuvel in Sutton Hoo, Suffolk. "Er staat 'Dit is het kruis van Christus ter nagedachtenis aan Reo.' en de rest is weggebroken. Helaas ontbreekt het sleutelbit, de naam van de persoon. Het betekent dat er iemand in de buurt is die weet hoe te schrijven in de achtste eeuw. Dat is op zich al een openbaring."

Een Pictische muur, waarvan wordt aangenomen dat deze deel uitmaakte van de oorspronkelijke kloosterkerk, werd ontdekt in de kelder van de vervallen kerk op de plaats, die nu is omgebouwd tot bezoekerscentrum. Maar het waren de afmetingen van een andere structuur binnen het complex, de "Smith's Hall", die bijzondere aandacht trok omdat het was gemaakt met "een verrassende symmetrie die ons meer biedt dan alleen competentie in de bouw".

Er is een gedetailleerde studie gemaakt van het hoefijzervormige gebouw, op zoek naar de meeteenheid die door de Picten wordt gebruikt. Professor Carver zei dat een "Tarbat-voet" van 12-en-een-halve inch de standaardmaat leek te zijn die werd gebruikt om de hal en andere delen van het klooster te maken. Hij ontdekte ook dat de verhoudingen van lengtes van verschillende muren en erkers in het raam overeenkwamen met het architecturale principe dat de Gulden Snede wordt genoemd. "De Gulden Snede, samen met zijn inverse, het Gulden Getal, 1.618, wordt al millennia gewaardeerd door kunstenaars. en het is een waar genoegen om het onder hun architecten te observeren," zei hij. "Het toont het belang van symbool en aanbidding in alles wat gedaan wordt in dienst van de christelijke God.

"Er is iets intrigerends in het geleerde karakter van hen. Dit is een gebouw dat is opgezet om metaalarbeiders te huisvesten. Het is het idee dat ze allemaal dezelfde soort kennis bezaten en die allemaal probeerden te dienen."

Jean Gowans, die onlangs met pensioen ging als voorzitter van de Architectural Heritage Society of Scotland, zei dat het idee dat de Picten de Gulden Snede hadden gebruikt "prachtig, verbazingwekkend" was.

"Het is echt absoluut fascinerend. Het is verbijsterend spul," zei ze. "Dit is onthutsend om te horen, maar het verbaast me niet helemaal. Ik denk dat ze behoorlijk geavanceerd waren, als je denkt aan alle Pictische stenen en het prachtige houtsnijwerk dat ze maakten, veel verfijnder dan misschien wordt toegeschreven aan in publieke perceptie."

Het klooster van Portmahomack kreeg in de negende eeuw te maken met een grote brand en verschillende stenen sculpturen werden vernield, wat suggereert dat het werd geplunderd door een binnenvallende troepenmacht, waarschijnlijk Vikingen die van plan waren hun grondgebied in Noord-Schotland uit te breiden. De site bleef bezet, maar op dit punt verdwijnt het bewijs van een monastieke nederzetting.

De gedeelde religie van de Picten en de Schotten kan hen echter hebben geholpen zich te verenigen tegen een gemeenschappelijke vijand, waardoor uiteindelijk het koninkrijk Schotland is ontstaan. "Er was een oorlog die net zo belangrijk was als die van Alfred tegen de Denen [in Engeland] en de Picten werden echt gehavend. In de Annalen van Ulster zijn er verslagen van veldslagen waarbij de bloem van de Pictische aristocratie is gedood," zei professor Carver.

"Portmahomack werd rond 820 vrijwel definitief afgebrand. Het idee is dat ze onder nieuwe meesters stonden. Het kunnen de Noren zijn of de Men of Moray, MacBeth en zijn familie. Ik denk dat Portmahomack gevangen werd genomen door de Men of Moray. De Noren wilden het slecht, maar ze begrepen het niet. Er is daar geen Noors materiaal. Er werd geen perkament en beeldhouwwerk meer gemaakt en het was geen klooster meer. In de negende tot de elfde eeuw maakten ze metaalwerk, maar dat is het echte Donkere tijd."

Portmahomack: Klooster van de Picten wordt uitgegeven door Edinburgh University Press

Stammen die weerstand boden aan de Romeinen

Picten was de naam die de Romeinen gaven aan een confederatie van stammen die buiten het bereik van hun rijk woonden, ten noorden van de Forth en Clyde.

De naam komt voor het eerst voor in de werken van een derde-eeuwse redenaar, Eumenius, en wordt verondersteld afkomstig te zijn van het Latijnse woord pingere, "schilderen", wat suggereert dat ze hun lichaam hebben geschilderd of getatoeëerd.

Maar hoe ze zichzelf noemden, of welke taal ze spraken, weten we niet.

Een ding dat buitenstaanders verbaasde, is dat zij de laatste mensen op deze eilanden waren die hun afstamming via hun moeders konden traceren. De Eerwaarde Bede schreef in 731 dat de Picten van het vasteland van Europa, vermoedelijk Scandinavië, naar Noord-Ierland waren gekomen om land te vragen, maar de Ieren stuurden ze door naar Schotland.

Vandaar een mythe dat de Picten Ierse vrouwen kregen, op voorwaarde dat ze matrilineair werden.

Andere wilde verhalen waren dat het pygmeeën met een donkere huidskleur waren die zich 's middags in gaten in de grond verstopten, maar 's nachts magische krachten hadden.

Waarschijnlijk waren ze een coalitie van inheemse stammen die door de Romeinse dreiging waren samengebracht.

Tijdens het leven van Bede werden de Picten in oorlog verslagen door de Northumbrians en bekeerd tot het Romeinse christendom.


De oorsprong van de Keltische Picten

De Aberlemno Pictische Slangensteen, met de slang, de dubbele schijf, de Z-staaf en de spiegel. (Afbeelding: Fulcanelli/Shutterstock)

De term '8216Pict'8217 was niet in gebruik toen de Romeinen voor het eerst in Groot-Brittannië aankwamen. In de 2e eeuw na Christus creëerde Ptolemaeus een geografische beschrijving van het Romeinse rijk genaamd Kosmografie. Kosmografie of Geografie niet alleen de stamnamen voor veel delen van het rijk, maar het gaf ook informatie over plaatsen zoals Ierland en Noord-Brittannië, die niet onder Romeinse controle stonden.

Ptolemaeus plaatste de populaire stam Caledonii in het noorden, wiens gelijknamige naam '8216Caledonia'8217 nog steeds wordt gebruikt als synoniem voor Schotland. Hij identificeerde ook de stammen Damnonii en Cornavii in het noorden, maar niemand met de naam Picten kwam ooit in zijn werk naar voren.

Hoewel Ptolemaeus niet alles goed deed, blijft het punt duidelijk: niemand in de 2e eeuw had ooit van Picten gehoord.

Dit is een transcriptie van de videoserie DeKeltische wereld. Bekijk het nu, Wondrium.

De oorsprong van het woord ‘Picts’

Het woord Picten werd pas in de late 3e eeuw genoemd. Het begon allemaal toen een crisis in het Romeinse rijk Romeinse schrijvers ertoe bracht lofredes of lofgedichten te schrijven over verschillende Romeinse keizers en hun prestaties. Een van die teksten gaf ons de eerste vermelding van de term ‘Picts,’ beschreven als halfnaakte wilden.

Aan het begin van de 4e eeuw na Christus was er een volledige Romeinse catalogus van barbaarse groepen genaamd de Verona-lijst. Het onderstreepte 53 controversiële naties die aanwezig waren aan de grenzen van het Romeinse rijk. De titel van de tekst luidde: “Gentes barbarae quae pullulaverunt sub imperatoribus,” of “De barbaarse naties die onder de keizers ontstonden.”

De tekst verwijt de keizers dat ze deze barbaren onder hun hoede hebben laten floreren. De kritiek was misschien niet eerlijk, maar de tekst had per ongeluk gelijk toen het de Romeinen zelf verantwoordelijk maakte voor de oprichting van de Picten. Want er waren nooit mensen die zich de Picten noemden. Het is zelfs een groter probleem dan bij de Kelten, waar er tenminste een paar mensen op het continent waren die zichzelf Kelten noemden. Bij de Picten waren het alleen de Romeinen die ze zo noemden. Als iemand in de 3e eeuw een persoon met tatoeages zou vragen naar een Pict, zou hij geen idee hebben, tenzij hij veel Latijnse lofredes las.

Site van de oude Romeinse weg bekend als de ‘Stangate,’, gelegen in de Corbridge ‘Roman Site,’ Corbridge, VK. (Afbeelding: Moyn2000/Publiek domein)

Er was ook een tweede manier waarop de Romeinen de Picten uitvonden, en dit ging verder dan de terminologie. De groep stammen die later bekend werd als de Picten, leek in wezen op de Britten die ten zuiden van de Muur van Hadrianus woonden. Het was alleen dat ze niet geromaniseerd waren. Tegen het einde van de 3e eeuw, toen we voor het eerst de term Picti, Picten of geschilderde namen begonnen te horen, waren de twee gebieden van Groot-Brittannië volledig uit elkaar gegroeid. De Britten ten zuiden van de muur hadden Romeinse gebruiken overgenomen en droegen vermoedelijk meer kleding en minder tatoeages, terwijl de mensen ten noorden van de muur dat niet deden.

Waren de Picten blauw geverfd?

Waarom noemden de Romeinen deze volkeren de geschilderde? Schilderden de Picten zichzelf blauw, vergelijkbaar met Mel Gibson in? Dapper hart? Van één ding kunnen we zeker zijn: Sir William Wallace heeft zichzelf niet blauw geschilderd. De producenten van Dapper hart waren zich er terdege van bewust hoe wijdverbreid het idee was dat de Picten zichzelf blauw schilderen. En alleen al het feit dat William Wallace duizend jaar later kwam, zou hen er nooit van weerhouden om met een pakkende visual te gaan.

Dus, waar kwam het idee vandaan dat de Picten zelf blauw schilderen? Julius Caesar merkte eens op dat de Kelten blauw pigment van de wedeplant kregen en dat ze het gebruikten om hun lichaam te versieren. Er zijn geen bewaard gebleven historische verslagen over het gebruik van wede in Schotland om de menselijke huid te schilderen. Mensen hebben niettemin geprobeerd wede te testen en vonden het veel beter in het verven van stof dan in huid. Wede werd in de middeleeuwen namelijk veel gebruikt voor alle soorten doeken, ook voor de wandtapijten.

Een 19e-eeuwse kopie van een zilveren plaquette uit de wetschat van Norrie's, Fife, met dubbele schijf en Z-staafsymbool. (Afbeelding: Johnbod/CC BY-SA/ Publiek domein)

De verslagen uit de eerste hand van mensen die hebben geprobeerd wede op zichzelf te testen, ontdekten dat het niet alleen geen blauwe tatoeage achterlaat, maar ook de huid verbrandt. Er is ook getheoretiseerd dat het echte gebruik van wede misschien bedoeld was om de littekens na de slag te genezen. Het komt erop neer dat we niet weten of de Picten zichzelf blauw schilderden, maar als ze dat wel deden, leken ze zeker niet op Mel Gibson.

Dus waarom noemden de Romeinen hen dan de Picten? De Romeinen waren misschien van streek. Ze hadden een uitbijter nodig en de Picten waren altijd een militaire bedreiging geweest voor het Romeinse Groot-Brittannië. Tussen 367 en 368 na Christus, en op een paar andere momenten, werkten de Picten actief samen met verschillende groepen mensen die uit Ierland kwamen. De groepen die mogelijk het latere Ierse koninkrijk Dál Riata hebben gevormd, dat zich uitstrekte over de zee tussen het noordoosten van Ierland en het zuidwesten van Schotland.

Deze zogenaamde 'barbaarse samenzwering' begon een oorlog die tot ver in de 5e eeuw duurde. En op een gegeven moment hadden de Picten en hun bondgenoten zelfs een tijdelijke controle over de Romeinse provincie Groot-Brittannië gevestigd. Een verfijnde, strategische inspanning die uitgebreide kennis van de Romeinse verdedigingswerken zou hebben vereist. Tot zover de Picten als naakte wilden.

Bovendien bewees de opstand dat de Britten best bereid waren te worden overspoeld door hun noordelijke landgenoten. Groot-Brittannië was altijd een problematische provincie en de Picten maakten een groot deel uit van het landschap.

En toch overleefde het Romeinse Groot-Brittannië als een gekerstende provincie tot ver in de 5e eeuw.

Veelgestelde vragen over de oorsprong van afbeeldingen

Picten waren een tribale confederatie van Keltische volkeren, die in het oude Oost- en Noord-Schotland leefden. Men denkt dat de Picten de afstammelingen zijn van de Caledoniërs en andere Keltische stammen die door de Romeinse historici worden genoemd.

Het verschil tussen de Picten en de Kelten is een label dat door niet-Keltische groepen op een groep mensen is aangebracht, zoals Romeinen die bepaalde groepen Picten noemden.

De Picten en Scotts zijn niet hetzelfde. Scotti was een Ierse, Gaelic stam die de Hooglanden en Eilanden bezette.

Picten stierven niet uit. De Picten overleefden als groep tot in het begin van de 10e eeuw.Er is geen verslag van hun uitsterven of migreren naar andere plaatsen. Het is waarschijnlijk dat de Picten zich eenvoudig ontwikkelden tot een multi-etnische natie van Scotti, Picten, Britten en Angles, die we nu Schotland noemen.


Pictische geschiedenis

Een van de belangrijkste vragen over de Picten is: waren ze Keltisch? Deze vraag houdt wetenschappers al meer dan een eeuw bezig en veroorzaakte een verhit debat over hun culturele of etnische afkomst en voorkeuren. Zeker in academische kringen wordt algemeen aangenomen dat de Picten een Keltische taal (of talen) spraken, maar deze fundamentele vraag wordt nog steeds gesteld op forums, artikelen en blogs op internet, en af ​​en toe in meer populistische boeken die beschikbaar zijn op de Picten.

De belangrijkste reden voor dit falen om sommige Pictische enthousiasten buiten de academische wereld te overtuigen van de Keltische geloofsbrieven van de Picten, ligt in het gebrek aan bewijs van 'Keltischheid' en de hardnekkigheid van het romantische beeld van de Picten als bijna een race uit elkaar. Bewijs van een Keltisch erfgoed bestaat voornamelijk uit bewijs van plaatsnamen en enkele stam- en persoonsnamen uit hedendaagse bronnen en ook uit studies van Pictische kunst. Plaatsnaambewijs omvat het voorkomen van Keltische (een Indo-Europese taalgroep) elementen zoals 'Aber', wat een samenvloeiing of monding van een rivier betekent, die direct gerelateerd is aan een bekende Keltische taal - in dit geval Welsh. Het klassieke Pictische voorvoegsel 'Pit', dat tegenwoordig overal in het voormalige Pictland te vinden is, in boerderij- en dorpsnamen zoals Pittenweem, Pitlochry en Pitsligo, kan ook een Keltisch woord weerspiegelen dat 'een stuk' (land) betekent. Stamnamen zijn bekend uit Romeinse bronnen (met name de kaart van Ptolemaeus van Alexander) en er is aangetoond dat een deel Keltisch is. Sommige van deze namen zijn echter aanzienlijk exotischer, maar er moet aan worden herinnerd dat deze namen mogelijk door verschillende talen zijn gefilterd, waaronder misschien Pictisch, Grieks en Latijn, en mogelijk zijn vervormd in het proces. Pictische kunst bevat elementen die uniek zijn voor de Picten, maar is onmiddellijk herkenbaar als Keltisch, maar het is mogelijk dat dit het gevolg is van invloed van naburige Keltische volkeren.

Het bewijs lijkt daarom te wijzen op de aanwezigheid van 'Kelticness' in Pictland, maar is niet overweldigend overtuigend. Dit heeft natuurlijk geleid tot theorieën over een niet-Keltische Indo-Europese oorsprong of zelfs een niet-Indo-Europese oorsprong voor de Picten, met een dun laagje Keltische cultuur erop gelegd door indringers of sterke culturele invloeden van buitenaf. Als het bewijs voor ‘Keltischheid’ echter mager is, is het bewijs voor de andere opties aanzienlijk minder. We hebben de kaart van Ptolemaeus al genoemd en enkele kennelijk niet-Indo-Europese elementen. Deze elementen kunnen vervormd zijn, maar het is ook mogelijk dat ze, redelijk nauwkeurig, echte plaatsnamen uit Pictland in de eerste paar eeuwen van het eerste millennium weerspiegelen. Dit kan ook het geval zijn voor stamnamen die zijn opgetekend door Ptolemaeus (of Romeinse zeelieden die aan Ptolemaeus rapporteren). Dit mag echter niet worden beschouwd als bewijs van het bestaan ​​van niet-Indo-Europeaan in Pictland op het moment dat de kaart werd gemaakt, aangezien oude plaatsnamen behouden kunnen blijven door verschillende taalkundige en culturele veranderingen. De plaatsnaam '8216London'8217 heeft bijvoorbeeld een Keltische oorsprong, maar moderne Londenaren spreken duidelijk geen oud Welsh. Op dezelfde manier kunnen stammen niet-Keltische elementen in hun naam hebben gehad, maar het is mogelijk dat deze oude plaatsnamen weerspiegelen - op dezelfde manier als iemand een 'Londoner' noemen, impliceert geen Keltische etniciteit, taal of cultuur. Een andere bron voor theorieën over niet-Keltische oorsprong zijn de handvol Pictische inscripties die bewaard zijn gebleven. Deze inscripties zijn bijna allemaal geschreven in ogham (en oud Iers schrift), maar zijn in principe onbegrijpelijk. Dit heeft geleid tot weinig overtuigende pogingen om deze bijvoorbeeld als Fins, Baskisch en Noords te interpreteren. Er lijken echter, wat overtuigender, enkele Keltische elementen duidelijk te zijn.

Bij het proberen om de 'Keltiek' van de Picten te bepalen, ontbreekt er een opvallend stukje van de puzzel, geen enkele zin van Pictisch is bewaard gebleven. Er zijn geen duidelijke ontcijferbare inscripties, geen geschreven Pictisch in oude manuscripten en geen Pictische taal die door hun tijdgenoten is vastgelegd. Het is voornamelijk dit opzienbarende ontbrekende bewijs dat enthousiastelingen blijft fascineren en de voedingsbodem vormt voor meer exotische theorieën over hun etnische en culturele afkomst.


De Picten, ook gedocumenteerd door Romeinse kroniekschrijvers als de 'geschilderde mensen', verdwenen binnen 50 of 60 jaar te midden van een periode van krachtig machtsspel en oorlogvoering.

"Wat ongetwijfeld mysterieus is, is de buitengewone verdwijning van de cultuur van het Pictische volk in de loop van de eerste twee of drie generaties mac Alpin-koningen", merkte Michael Lynch op in zijn boek Scotland: a New History.

Kenneth I's heerschappij over de Picten kwam na de brute 839 Viking-aanval op het Pictische koninkrijk Fortriu, gecentreerd op het moderne Moray, waarbij de koning Eóganan mac Óengusa, zijn broer Bran en de koning van Dalriada dood waren. Er bleef een machtsvacuüm over, dat Kenneth snel opvulde.

Een van de meer flamboyante verhalen over Kenneths manoeuvres - bekend als het verraad van Scone - is legendarisch geworden.

Het verhaal was inderdaad zo levendig dat het in de 11e eeuw werd opgenomen in een lijst van 'geleerde verhalen' die geschikt werden bevonden om op een feest voorgedragen te worden.

Benjamin Hudson zei in zijn boek The Picts: „Hoe Kenneth zijn overwinning behaalde, is het onderwerp van een legende die eeuwenlang onder de Ieren de ronde deed over een noodlottig banket dat hij in Scone voor de Pictische edelen gaf.

Hij voegt eraan toe: “Het verhaal beweert dat de Picten waren uitgenodigd voor een feest waarbij de banken waren losgemaakt zodat er een pin uit kon worden getrokken en de stoel zou instorten.

"De Pictische edelen waren aan het eten toen de Schotten de pin terugtrokken en in de daaropvolgende verwarring doodden ze."

Hoewel het verhaal ongetwijfeld intrigeert, is de feitelijke waarde ervan minder dan zeker.

Wat wel bekend is, is dat de nieuwe koning zich eerst in Fortriu vestigde en het als zijn belangrijkste machtscentrum gebruikte toen hij zijn heerschappij naar het oosten uitbreidde, een fort innam bij Forteviot en vervolgens zijn dynastie bouwde in Scone.

Kenneth I stierf in 858 toen het koningschap overging op zijn broer Domnall en vervolgens op zijn zoon, Constantine I.

Constantijn is van oudsher vermeld als King of Picts in sommige verslagen van de dag, maar ook als King of Scots in modernere referenties, wat misschien de veranderende vorm van Schotland van die tijd illustreert.

Wat wel bekend is, is dat Picten en Gaels verenigd waren in hun aanval op Viking-indringers uit Ierland, Northumbria en Noord-Brittannië.

Een "grote slachting van de Picten" bij Dollar werd geregistreerd in 875, waarbij Constantijn twee jaar later gevangen werd genomen.


Introductie van Alba

Hoe deze eenwording ook plaatsvond, het is geaccepteerd dat het koninkrijk Alba ontstond in de 10e eeuw, geregeerd door de MacAlpin-dynastie tot het midden van de 11e eeuw. Cruciaal is dat "Alba de naam was van een land, niet van een enkel volk", zegt Maldonado. Het lastigste probleem hier is de terminologie. Het is niet helemaal duidelijk wanneer de term 'Kingdom of Alba' onderdeel werd van de volkstaal of wanneer deze werd vervangen door 'koninkrijk van Schotland'. "Cináed [MacAlpin] werd pas gezien als de voorouder van de koningen van Schotland toen de term 'Schotland' vorm begon te krijgen," legt Maldonado uit, "wat schijnbaar in de 11e tot 12e eeuw was."

Dit suggereert dat het later gebeurde, achteraf in de annalen geschreven, terwijl anderen het idee naar voren brachten dat het een Angelsaksisch woord was dat door de Engelsen werd gebruikt om de mensen van Dál Riata en later Alba te beschrijven dat al in 600 na Christus kan worden getraceerd . Wat we wel kunnen zeggen is dat het koninkrijk Alba, met zijn invloeden van zowel de Picten als de Schotten, de basis heeft gelegd voor wat het eerste erkende koninkrijk van Schotland zou worden. Het verenigde het land op een manier die nog niet eerder was gezien en ontkiemde het idee van het moderne Schotland dat we vandaag kennen en waar we van houden.

Het bezoekerscentrum van Tarbat omvat een museum over de Picten in Portmahomack. Krediet: imagrebroker/Alamy


Je zou een foto kunnen zijn als'8230.

… als wat Dr. Jim Wilson, aangekondigd via persbericht in plaats van de meer standaard academische publicatie, waar is.

"Een jonge dochter van de Picten" toegeschreven aan Jacques le Moyne de Morgues, circa 1585.

Dr. Wilson geeft aan dat hij, in combinatie met Schotlands DNA, een voorouderlijk testbedrijf waar hij bij is aangesloten, een nieuwe SNP, S530, heeft ontdekt en dat het een Pict-marker is. Hij zegt dat deze marker het bewijs is dat de Picten tegenwoordig onder ons leven en genetisch geïdentificeerd kunnen worden. Als bewijs biedt hij aan dat 10% van de 1000 Schotse mannen die zijn getest deze marker dragen, terwijl het wordt aangetroffen bij slechts 0,8% van de Engelse mannen en ongeveer 3% van de mannen in Noord-Ierland. Dr. Wilson geeft aan dat deze marker 10 keer vaker voorkomt bij mannen met Schotse grootvaders dan bij mannen met Engelse grootvaders. U kunt de artikelen in "The Scotsman" en "The Telegraph and the press release by Scotland's DNA hier lezen".

De Picten waren de vroegst bekende mensen van Schotland. Het is niet bekend hoe de Picten zichzelf noemden, maar de Romeinen gaven ze de naam Picten, wat 'geschilderde' betekent. Het waren Kelten, maar hun vroege geschiedenis op de Britse eilanden is onduidelijk. Tegen de tijd dat ze de geschreven geschiedenis binnengingen, bevonden ze zich in Schotland, ten noorden van de Forth and Clyde, voorbij het bolwerk van het Romeinse rijk met wie ze bitter vochten aan hun grenzen. Hun koninkrijken in ongeveer 800 en 900 CE worden weergegeven op de onderstaande kaart.

Uiteindelijk, rond de jaren 1100, en nogal geleidelijk, verdwenen de Picten uit de archieven als een afzonderlijk volk, nadat ze waren geassimileerd als volledig Gaelic Schotten, hun Pictische erfgoed vergeten, in de hoofdstroom van de Britse eilanden, samen met andere Kelten, Angelen, Saksen en Vikingen.

Dr. Wilson zegt dat S530, de nieuw ontdekte Pictische marker parallel loopt met de Pictische locaties, in Fife, Perthshire, Tayside en het noordoosten en rond de kustgebieden van Moray Firth.

Normaal gesproken zou dit soort aankondigingen in de genetische genealogische gemeenschap buitengewoon positief worden ontvangen, maar in dit geval niet zo veel. Het lijkt erop dat Dr. Wilson, samen met het DNA van Groot-Brittannië en het DNA van Schotland, recentelijk betrokken zijn geweest bij een aantal minder dan gerenommeerde acties, en men moet zich afvragen of dit legitiem is.

Met legitiem bedoel ik of, indien voorzien van dezelfde gegevens en mogelijkheden, een andere onafhankelijke academische onderzoeker dezelfde resultaten zou kunnen reproduceren en, indien onbevooroordeeld, tot dezelfde conclusies zou komen. Dit maakt natuurlijk deel uit van het doel van peer review tijdens het academische publicatieproces. Dit is ook niet de eerste keer dat dit is gebeurd. Voor meer informatie over deze bedrijven, hun problemen, hun wetenschappelijke aankondigingen via de media en de resulterende scuttlebutt, check de volgende links.

Zorg ervoor dat u de opmerkingen van Debbie Kennett op de bovenstaande link en het onderstaande artikel op Debbie's blog leest.

Ik heb de DNA-website van Schotland gecontroleerd en verwachtte een nieuwe "Pict" -test te vinden, maar die is er nog niet. Tenzij ik er vreselijk naast zit, wed ik dat het snel zal zijn, wat misschien iets te maken heeft met het omzeilen van het academische publicatieproces, afgezien van de kleine details van peer review en nauwkeurigheid. Academische publicatie duurt ongeveer 18 maanden om het artikel te schrijven en het door het peer review-proces te loodsen. Niet triviaal, en er is geen "grote plons" om zo te zeggen over een academisch artikel dat in een weinig bekend wetenschappelijk tijdschrift verschijnt. Veel grotere plons op deze manier en men kan direct een product aanbieden, zonder wachten. Het probleem is dat wetenschap geen "vertrouw me"-type veld is en dit soort wetenschap-in-de-media-aankondigingen zonder documentatie druist in tegen alle waarborgen die zijn ingebouwd in het wetenschappelijke publicatieproces.

Dus je zou zomaar een Pict kunnen zijn als Jim Wilson gelijk heeft en je S530 draagt...

Als je het echter graag wilt weten, en niet kunt wachten, heb ik een hint voor je, deze SNP werd eerder dit jaar ontdekt bij Family Tree DNA. Het wordt ook wel SNP L1335 genoemd en is gelijk aan S530. Het werpt een ander licht op de grote aankondiging, nietwaar. Als je het moet weten, en je bent een haplogroep R1b-mannetje, bestel dan deze SNP voor $ 39 bij Family Tree DNA en je weet of je deze marker bij je hebt of niet. Maar totdat Dr. Wilson een paper publiceert en zijn gegevens beschikbaar stelt voor beoordeling, weet u niet of u een Pict bent of gewoon een andere L1335 Schotse man.

Ik ontvang een kleine bijdrage als je op enkele links naar leveranciers in mijn artikelen klikt. Dit verhoogt NIET de prijs die u betaalt, maar helpt me om de lichten aan te houden en deze informatieve blog voor iedereen gratis te houden. Klik op de links in de artikelen of op de onderstaande leveranciers als u producten of DNA-testen koopt.


De foto's

De Foto's waren een mysterieus krijgervolk van het oude Groot-Brittannië. Volgens de traditie migreerden de Picten rond de 15e eeuw voor Christus van de kusten van Bretagne. Ze zeilden noordwaarts naar Ierland, maar kregen van de oude koningen van dat land geen toestemming om zich daar te vestigen. De Picten kregen echter toestemming om zich in het noordoostelijke deel van Schotland te vestigen op voorwaarde dat elke Pictische koning met een Ierse prinses trouwde, waardoor de Ieren een kolonie kregen waarvan de heersers van koninklijk Iers bloed waren. Deze Pictische nederzetting werd geregeerd door een matriarchale hiërarchie in tegenstelling tot enige andere vorm van regering in de Britse geschiedenis.

De Picten stonden bekend om hun felle verzet tegen de opname van Groot-Brittannië in het Romeinse Rijk. De Romeinen gaven de Picten de naam waaronder we ze kennen, en hun naam voor zichzelf is nu verloren. De naam foto is afgeleid van het Latijnse woord foto, wat betekent geschilderd, en verwijst naar de ontwerpen die door woeste Pictische krijgers op hun lichaam zijn geschilderd. De Picten en hun rivalen in het westen, de Dalriadan Schotten, vielen de Romeinse legioenen in Groot-Brittannië meedogenloos aan, wat leidde tot de bouw van de muur van Hadrianus als verdediging tegen hun invallen. Toch kon zelfs deze barrière de Romeinen niet beschermen. De Picten en Schotten veroverden de muur in 367 na Christus en doodden een prominente Romeinse militaire commandant.

Na de terugtrekking van de Romeinse legioenen in de 4e eeuw, ging de dramatische geschiedenis van de Picten en hun intense rivaliteit met de andere stammen van Groot-Brittannië door. De Pictische koning Nechtaan, die werd geregistreerd rond 724 na Christus, werd omvergeworpen door Alpen, het product van een politiek huwelijk dat zowel Pictisch als Dalriadaans bloed in zijn aderen had. Zijn zoon, Kenneth Mac Alpin verenigde Schotland na een overwinning op de Picten en werd de eerste koning van dat land. De Picten zelf werden verder gecomprimeerd door de invasie van de Orcadische Vikingen vanuit het noorden, en bleven achter met een gebied dat zich uitstrekte van Inverness tot Edinburgh aan de oostkust van Schotland.


3 antwoorden 3

Dit gebied is in de afgelopen decennia van onderzoek sterk geëvolueerd. Je vraagt ​​'etniciteit' niet ras (er zijn slechts 3, mogelijk 4, 'rassen' van mensen op de wereld. Ik moet als bewerking vermelden dat dit als een verouderd model wordt beschouwd). Etniciteit verdeelt ons van daaruit in kleinere groepen. http://blog.world-mysteries.com/science/how-many-major-races-are-there-in-the-world/

Naar de vraag. er zijn een paar onderzoeken gedaan naar de genetische geschiedenis van Engeland:

De bevinding is het eerste genetische bewijs om te bevestigen wat sommige archeologen al lang beweren: dat Kelten een traditie of cultuur vertegenwoordigen in plaats van een genetische of raciale groepering.

De studie verwachtte oorspronkelijk een duidelijke Celt-bloedlijn te zien. maar nee:

"Ik had in de zeer vroege stadia van het project aangenomen dat er een uniforme Keltische rand zou zijn die zich zou uitstrekken van Cornwall tot Wales tot in Schotland. En dit is absoluut niet het geval geweest", vertelde hij aan BBC News.

"Mensen in Zuid-Wales zijn ook genetisch heel anders dan mensen in Noord-Wales, die op hun beurt allebei anders zijn dan de Schotten. We hebben geen enkele genetische groep gevonden die overeenkomt met de Keltische tradities in de westelijke rand van Groot-Brittannië."

Dus het antwoord is ja, Britten en Picten zijn genetisch verschillend van de Kelten, hoewel de Keltische cultuur hun genetica niet leek te domineren. Ze zouden nog steeds veel consistente kenmerken hebben gehad wat betreft uiterlijk, maar ze zijn genetisch verschillend.

De studie merkt ook op dat er twee genetische groepen zijn in Noord-Ierland: de ene bevat ook individuen over de zee in West-Schotland en de Hooglanden, de andere bevat individuen in Zuid-Schotland en Zuid-Engeland.

Ik geloof dat de genen van Noord-Ierland die in Schotland worden gevonden Pictische bloedlijnen zijn

Het lijkt erop dat 'Britons' ook een behoorlijk zware vereenvoudiging is en 5 of 6 verschillende genetische groepen vertegenwoordigt:

Prof Mark Robinson, een archeoloog die samenwerkt met Prof Donnelly aan de Universiteit van Oxford, zei dat hij "zeer verrast" was dat Keltische groepen in Cornwall, Wales, Noord-Ierland en Schotland zulke verschillende genetische patronen hadden.

Ik probeer nog steeds de impact van deze nieuwe ontdekking te bepalen. maar de Cheddar Man zou ons hier andere inzichten kunnen geven. Het DNA van de Cheddar Man kan bijna 10% uitmaken van de genen van een Brit en dat kan heel goed een duidelijk fysiologisch verschil maken. Meer volgt.

Opmerking: ik heb de vraag vanmorgen gelezen en vanavond mijn antwoord geschreven. Op de een of andere manier begon ik te denken dat het ook taal en cultuur omvatte. Het is nu een beetje TMI, maar ik laat het daar een beetje hangen omdat ik er een paar uur aan heb gewerkt (zucht).

Er is enige controverse rond de relatie tussen Brittonic en Gaelic mensen. De ene theorie zegt dat ze allebei inheems waren op eilanden, terwijl de andere zegt dat Brittonic-sprekers na 450 voor Christus kwamen. De Keltische taal werd oorspronkelijk ontdekt door Edward Lhuyd. Hij ontdekte een overeenkomst in de twee overgebleven Keltische talen, Gaelic (Iers) en Brittonic (Welsh). Hij was de eerste die suggereerde dat dit oude talen waren die in heel Europa werden gesproken. Hij classificeerde twee families, waarvan Brittonic en Gaelic de belangrijkste leden waren, in P-keltisch en Q-keltisch. Verder stelde hij een Proto-Keltisch substraat voor (niet te verwarren met P-Keltisch). P-Keltische talen waren ook bekend als Gallo-Brittonic omdat ze hun oorsprong vonden in Noord-Gallië. Ze worden ook Continentaal Keltisch genoemd omdat ze meestal op het continent werden gesproken. Q-Celtic heeft een meer westelijke kustdistributie. Het omvat Goidelic (Iers-Gaelisch) en Celtiberian (delen van Iberia). P Celtic is een jongere, innovatieve tak van Celtic. Q Keltisch staat voor een oudere, conservatieve cultuur, mogelijk uit de bronstijd of vroege ijzertijd.Deze theorie is de afgelopen decennia op de achtergrond geraakt, maar heeft aanhangers.

De implicatie van deze theorie is dat Brittonische mensen verwant zijn aan continentale Keltische sprekers, vooral aan de andere kant van het kanaal in Noordwest-Gallië. Er is bewijs om dit te ondersteunen. Een punt is de gelijkaardige namen van stammen aan weerszijden van het kanaal. Ik denk dat het te maken had met de verspreiding van de La Tene-cultuur in Groot-Brittannië. Eén theorie zegt dat ze het eiland pas na 200 voor Christus in significante aantallen binnenkwamen. Ze introduceerden ook munten op het eiland vanaf het continent c. 150 voor Christus Ze duwden de vorige Goidelic-sprekers uit Zuid-Brittannië.

In de jaren 70 ontstond een nieuwe theorie. Dit plaatste Goidelic en Brittonic in een nieuwe categorie genaamd Insular Celtic. Er staat dat Brittonic en Goidelic zich samen op de eilanden hebben ontwikkeld en op een gegeven moment van elkaar zijn gescheiden. De term Insular beschrijft hun isolatie van Continental Celtic. Continentaal zou daarom niet verwant zijn aan Brittonic en zou volledig uitgestorven zijn. De implicatie hiervan is dat beide taalgroepen inheems zijn van een veel vroegere datum, zoals de vroege ijzertijd. De Insular Celtic-theorie is het gangbare gezichtspunt geworden, maar ze zijn voorstanders van de Gallo-Brittonische connectie.

Goidelic is in feite verwant aan de Keltiberische talen. Dit ondersteunt de oudere theorie. Het is ook intrigerend vanuit het standpunt van Irish Legend. Irish Legends werden in de 12e eeuw samengesteld. In hen was de gelijknamige voorouder van het Ierse volk een Egyptische prinses genaamd Scota. Ze trouwde met een Babylonische en hun zoon was Goidel Glas, de grondlegger van de Goidelische talen. Het beschrijft het avontuur van zijn groep mensen die Milesiërs worden genoemd. Ze kwamen uit Azië, stopten in Iberia en kwamen toen aan in Ierland.

Oude Ierse mensen tijdens de Romeinse periode werden Scotti genoemd. Ierland heette Scotta. In een semi-legendarische reconstructie waren zij de voorouders van de Schotten. De Scotti creëerden in de zesde eeuw na Christus een koninkrijk genaamd Dal Riata op de West-Schotse eilanden. Het vocht in de volgende eeuwen met andere mensen zoals de Angelen en Vikingen. Dal Riata bracht de Gaelic taal en gebruiken bij op de Picten (die een meer primitief volk waren). Het fuseerde met hen om het koninkrijk Alba te creëren, ca. 900. Dit was de voorloper van het middeleeuwse Schotland, dat een combinatie was van dit en Normandische kolonisten.

Picten werden door veel mensen als buitenlanders beschreven. Ze werden vaak Hunnen of Scythen genoemd. Hun naam is afgeleid van de gewoonte om hun gezichten te schilderen. Ze vormden een confederatie in het uiterste noorden van Groot-Brittannië tijdens de Romano-Britse periode. Ik denk dat ze eerder de vijanden waren van de Britten. Ze spraken oorspronkelijk een aparte taal genaamd Pictisch. Ze hadden een aparte vorm van kunst die een samensmelting was van La Tene met latere invloeden. Ze werden gezien als de meest archaïsche mensen van Groot-Brittannië, en dit was waarschijnlijk geen verguisde observatie. Niemand weet waar ze vandaan kwamen.

Wat ik nog niet heb genoemd, zijn de Brittonic-speakers, die het niet verdienen om de laatste te zijn. Brittonic-sprekers waren de belangrijkste onderwerpen van het Romeinse Groot-Brittannië, vandaar de naam. Na de Angelsaksische invasies werden de Brittonische sprekers vertegenwoordigd door de Welsh, Cornish ("West Welsh") en de Bretons. Cornwall werd ergens in de 10e eeuw door de Saksen veroverd en geassimileerd. (De identiteit van Cornwall werd nieuw leven ingeblazen in de 20e eeuw.) Wales was verdeeld in een aantal koninkrijken die met elkaar vochten. De langst bestaande was het bergachtige koninkrijk Gwynedd. De Welsh lijken een paar eeuwen lang een overblijfsel van de Romeinse cultuur te hebben vastgehouden. Ze waren een fel onafhankelijk. Ze introduceerden de handboog bij de Engelsen. Ze werden uiteindelijk veroverd in de 13e eeuw, maar de meesten behielden hun identiteit en taal.


De oorsprong van de Picten, Gaels en Scots

Er zijn veel vragen over de oorsprong van de Picten, Gaels en Scots, de oorspronkelijke volkeren van wat Schotland zou worden. Hier kijkt Steven Keith, oorspronkelijk uit Schotland en al twintig jaar in India wonend, naar theorieën over de oorsprong van deze volkeren en hoe ze in Schotland terecht zijn gekomen.

Je kunt het artikel van Steven over de oorsprong van Schotland lezen hier .

Scota en Goidel Glas op een reis vanuit Egypte. Uit de 15e-eeuwse kroniek Scotichronicon

Toen de stam Chatti aan het begin van de christelijke jaartelling in Schotland arriveerde en de embryonale clan Keith werd, assimileerden ze met de mensen die ons bekend waren onder hun Romeinse naam, de Picten. Ze kenden zichzelf echter onder een andere naam, de Kalti of Kelti.We zijn ons hiervan bewust uit het geschreven werk van de Romeinse schriftgeleerden, die heel natuurlijk de details van het onbekende invulden dat van hen werd verwacht.

Waar de Picten vandaan kwamen en wie ze waren, behalve de beeldhouwers van vaak monumentale monolieten en de sprekers, lezers en schrijvers van een script dat we nog moeten ontcijferen, begrijpen en kennen, blijft mysterieus voor de massa.

Zelf geloofden ze dat ze de afstammelingen waren van de godin Brigid, die in de verschillende gemeenschappen van de 'Keltische' wereld als heilig en welwillend werd beschouwd. Kenneth MacAlpin, beschouwd als de eerste koning van Schotland, was een afstammeling via zijn moeder, zoals alle Pictische koningen, als gevolg van hun matrilineaire erfrecht. Voor de Gaelic-sprekers die in Ierland waren aangekomen, stonden de Picten van wat zij Alba (Schotland) noemden bekend als de Cruithne, wat zich in het Engels vertaalt als 'tarwetelers', en die naam was toen ook in Ierland in gebruik. tijd om de niet-Gaels te beschrijven. Hun land stond bekend als Cruithentuath. De Cruithne had Ierland bevolkt vóór de aankomst in Hibernia van de Gaels uit Iberia.

Verschillende interpretaties

In de Ierse kroniek, het Boek van Lecain, staat dat van Noach Jafeth kwam en daarna vader na zoon, Fathecht, Mais, Buain, Agnoin, Partilan, Luchtai, Cinge en Cruithne die zelf de zeven zonen, Cait, Ce, voortbrachten. Cirig, Fib, Fidach, Fotla en Fortrem, die elk koningen waren van de zeven provincies of koninkrijken van Cruithentuath.

De Griekse historicus Strabo, die in de eerste eeuw na Christus schreef, beweerde dat de Picten of Kaltis naar Schotland waren verdreven vanuit de Keltische landen van Gallië, die hij 'Galati' noemde, door de Samaritanen, wier soldaten van achter de rivier de Rijn waren binnengevallen en van de bergen die nu deel uitmaken van Zwitserland. Hij vertelt de lezer zelfs dat ze vanuit Klein-Azië in 'Celtae Galatea' waren aangekomen, waar ze bekend stonden als de Kaldees of Galat uit Galatië, het gebied dat formeel het land was waarop de Hettieten hun hoofdstad Hattusha hadden gebouwd. Zijn dat dezelfde mensen als de Chaldeeën die vanuit de buurt van Sumerië naar Anatolië migreerden?

De Gaels zelf legden hun afdaling door de tijd vast in de Lebor Gabala, geschreven in de elfde eeuw na Christus. Het beweerde dat hun voorvader een Scythische koning was, Fenius Farsaid, ook een afstammeling van Jafeth en een van de tweeënzeventig leiders die begonnen met de bouw van de noodlottige Toren van Babel. Zijn zoon Nel trouwde met de Egyptische prinses Scota en uit die verbintenis kwam de zoon, Goidal Glas, van wie de Gaelische cultuur en taal voortkwam (een van de oorspronkelijke tweeënzeventig talen die ontstonden na de vloek op de tweeënzeventig hoofdmannen die van plan waren een toren om met God te praten!). Nel en Scota brachten hun tijd door in Egypte voordat ze naar Spanje vertrokken en vertrokken op hetzelfde moment dat de Hebreeën vertrokken. Waar ze ook heen gingen, ze brachten de verzamelde kennis van die beschaving met zich mee.

In de Hebreeuwse Bijbel of het Oude Testament lezen we natuurlijk voor het eerst over de Toren van Babel of Jafeth, evenals over zijn tweede geboren zoon, Magog. Van de Romeinse historicus van de eerste eeuw na Christus, Titus Flavius ​​Josephus, leren we dat van Magog de Scythen afstammen. Zou het kunnen dat uit de eerstgeboren zoon van Jafeth de Picten kwamen en uit de tweede geboren de Gaels? De bijbelse stam Dan is vaak in verband gebracht met het verhaal van Ierland, in het bijzonder met een van de grondleggers van dat land, de Tuath De Danann, wat zich kan vertalen als de 'stam van Dan'.

Komt u uit het noorden?

De Dan Hebreeën, die een kustgebied in het oude Israël bezetten, waren zeelieden en kooplieden. Ze behoorden ook tot de landen van Kreta en Griekenland, vanwaar ze vertrokken ten tijde van een grote hongersnood en het schisma in het huis van David, waarbij de tien noordelijke stammen zich afscheidden over de hemelvaart naar de troon van Salomo's zoon, Rehabeam, voordat een verzoening en de hereniging van de koninkrijken van Juda en Israël. Dit waren gelijktijdige gebeurtenissen. Volgens de geschiedenis kwamen ze vanaf de Griekse eilanden in Denemarken aan, waaraan die plaats zijn naam dankt. Interessant is dat de rest van Scandinavië begon te worden bevolkt in Denemarken, om voor de hand liggende geografische redenen zou het daarom mogelijk zijn geweest voor de Tuath De Danann om vanuit het noorden in Ierland te zijn aangekomen, zoals de Ierse kronieken vertellen. Ook Schotland ligt in het noorden van Ierland.

Volgens de oude mythen van Ierland (opgenomen in verschillende tijden, in verschillende talen en door verschillende volkeren) werd Ierland bij de aankomst van de Gaels op het eiland bewoond door een volk dat in de geschiedenis bekend stond als de Tuath De Danann. Volgens de legende werd de eerste Gael aan de wal opgewacht door de drie hoge koningen van de Tuath De Danann, MacCuill, MacCecht en MacGreine, vergezeld van hun koninginnen. Het verhaal gaat verder dat er een deal werd gesloten, en de Gaels kwamen overeen dat ze aan boord van hun schepen zouden wachten die voor de kust voor anker lagen. In de tussentijd veroorzaakte een van de koninginnen een storm met de bedoeling de binnenvallende vloot uiteen te drijven, maar deze nam af met de magische woorden van een Gaelic dichter. Uiteindelijk landden de overlevende Gaels, of Milesiërs, zoals ze bekend waren bij de Tuath De Danann en de kroniekschrijvers van die tijd, en kwamen overeen dat Ierland tussen hen zou worden verdeeld, de Gaels die de grond van het eiland innamen en de Tuath De Danann de ondergrondse erven, waar ze zouden blijven leven als de feeënmensen van de fabel.

De Tuath De Danann waren zelf Ierland binnengevallen en bevrijdden degenen die ze kenden als de Fir Bolg van hun commando. Geleerden beweren dat de Fir Bolg de Kelten waren die verdreven waren uit het gebied van het huidige België dat werd opgenomen in de geromaniseerde wereld. Dat zou verwarrend zijn, aangezien de data voor de Romeinse opmars naar Belgae te laat zijn om nog te passen. Of zijn ze? De legende beweert dat de Fir Bolg afstammelingen waren van 5.000 mensen die afkomstig waren uit Griekenland en van daaruit in Ierland aankwamen na eerst continentaal Europa te hebben doorkruist tot aan het Engelse Kanaal.

Waren de Tuath De Danann en de Cruithne één en dezelfde mensen? Door de feeën te worden die in de onderwereld of de spirituele wereld wonen, werden ze eeuwig. Hun symbolen, namen, geschiedenissen en legendes zouden deel gaan uitmaken van de hoge cultuur van de Gaels van Ierland en dat blijven, zoals ook gebeurde aan de andere kant van het water in Schotland, waar het spirituele erfgoed van de Picten of Cruithne de lijm was die de nieuwe samenleving gesmeed door hun fusie met de Schotten van Dal Riata, om een ​​Gaelic Schotland te creëren. De staande stenen, de Steen van het Lot, de Steen van Tara, het Boek van Tara. De naam Eire, de Gaelic vorm van Ierland, komt van Eriu, een van de driemanschappen van de godin van de Tuath De Danann en de vrouw van koning MacCecht. Haar zussen Banba en Fotla hebben hun naam informeel en poëtisch aan hun land gegeven. Fotla was ook een zoon van Cruithne. Had hij in plaats daarvan een dochter kunnen zijn, misschien meer geschikt in een matrilineaire opvolging? Zonen en dochters die het koninkrijk delen.

Hoe mensen naar Schotland kwamen

Is het niet redelijk om te suggereren dat de massale verplaatsing van populaties die over de hele wereld plaatsvonden, maar specifiek voor dit stuk, in Noord-Afrika, de Levant, Anatolië en het Zwarte Zeegebied, tijdens de zeven jaar van hongersnood, tussen 1703 v.Chr en 1696 v.Chr. was trouwens de belangrijkste drijvende kracht achter de vestiging van Schotland, Ierland en een groot deel van Noordwest-Europa? Deze catastrofale ramp, die van China tot Amerika werd opgetekend in de literatuur en in de ringen van bomen, dwong uitgehongerde Ariërs van hun verdroogde graslanden, over de Hindu Kush naar de Indusvallei. Het dreef de Scythen ook naar het westen, Europa binnen en creëerde zo de Keltische naties van Europa, die zich na verloop van tijd naar het westen verspreidden om daar millennia later geïsoleerd te raken.

We kunnen zien dat de zeelieden van de Middellandse Zee al intercontinentale handelsroutes hadden aangelegd. De bouwers van de monumenten van het Midden-Oosten hadden de Noord-Europese kustlijn al bevaren. Het spreekt niet tot de verbeelding om het verband te zien tussen de Levantijnse leviathans en de Pictische stenen in Callanish, beide gebouwd om de zon en zijn cyclus te volgen en te eren. Het lijkt erop dat de mythen over de voorouderlijke oorsprong, bewaard en herinnerd door de moderne Schotten en Ieren, worden bevestigd.

In mijn recente artikel (hier ) wordt beweerd dat er een fusie was tussen de Hettieten van Anatolië en de Picten. Waren ze al bekend met elkaar uit hun gedeelde tijd samen in het Midden-Oosten, de smeltkroes van de moderne beschaving? Elk van de oorspronkelijke golven van indringers van wat uiteindelijk de Britse eilanden zouden worden, lanceerden zichzelf vanuit de Middellandse Zee. Het lijkt erop dat ze verhuisden omdat hongersnood de ineenstorting van hun samenlevingen had veroorzaakt. Stadstaten waren aan het instorten. Beschavingen ook. Sumer, net als zijn leraar, stortte in die tijd ook in, waardoor zijn beroemdste zoon, Abraham, die de Egyptenaren wetenschap onderwees, misschien dwong om de migratie te beginnen die hem in staat zou stellen zijn door God gegeven plichten te vervullen om te onderwijzen. De eersten die die winderige noordelijke kusten bereikten, bouwden de structuren die de beschaving mogelijk maakten, met name om de tijd te volgen. Elk van de beschavingen in dat gebied in die tijd waren polytheïstische, zonneaanbidders. Ze waren uit dezelfde wortel voortgekomen, de een onderwees de ander en duwde de kennis van de materiële wereld verder langs de weg van ontdekking. Ze brachten al hun kennis en gewoonten met zich mee. Ze brachten ook hun geestelijke erfenis mee en die heeft ons nooit verlaten.

Wat vind je van het artikel? Laat het ons hieronder weten.

Steven Douglas Keith is een Schot die al twintig jaar in de bergen van India woont, essayist, kunstenaar en dichter. Zijn werk zoekt naar de overeenkomsten die culturen delen, met name tussen de tradities van het oosten en het westen.


Bekijk de video: Glitter Ice Cream Toys Drawing, Coloring And Painting For Kids Toddlers (Juni- 2022).